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  • <篇名>眼目通用方

    5 2022-11-14 《奇效良方》
    \眼目门(附论) 属性:治头风冷泪。 川芎 细辛 白术 甘菊花 白芷(各一分) 上为细末,蜡丸,如黍米大,夜卧内一丸目中,一时辰换一丸。荀牧仲尝谓予曰∶有人 视一物作两,翳者作肝气有余,故见一为二,教服补肝气药,皆不验?此何疾也?予曰∶孙 真人云∶目之系上属于脑,后出于项中,邪中于颈,因逢身之虚,其入沉则随目系,入于脑, 转则目系急,急则目眩以转,...
  • <篇名>附昔贤治逆病方论变法

    属性:孙真人云。病形不可攻。不可灸。因火为邪。血散脉中。伤脉尚可。伤脏。则剧。井 益肿。黄汁出。经合外烂。 肉腐为痈脓。此为火疽。医所伤也。夫脉数者不可灸。因火为邪。即为烦。因虚逐实。血走脉中。火气虽微。内攻有力。 焦骨伤筋。血难复也。应在泻心。宜泻心汤(即仲景半夏泻心汤方也。见前第七卷少阳篇中) 琥按上论。即仲景火逆证。而借用仲景泻心之法也。推千金之...
  • <篇名>下法二百八十七法

    9 2022-11-14 《针灸神书》
    ·琼瑶神书地部\琼瑶真人汗吐下三法 属性:先取三里二穴、内庭二穴、照海二穴。 用气上一次,就循三次,下刮七次,重战提七次,补三次,补提三次,加搓二三十次。有热 方可发机。后用提气下一次,复提摄气上一次,又复气上二次,连气下三次,重搓数十余次 ,弹数次,此针自出。如针不出,又气上一次,搓数次,循起三次,连使气下二次。即下, 其效如神。 一次十六度,停...
  • <篇名>洗镜丹

    6 2022-11-14 《明目至宝》
    \太玄真人问眼病因论八廓所属八卦也 属性:密蒙花 黄芩 家菊花 白茯苓 蝉蜕(炒) 夜明砂(炒) 上为末,水糊为丸,每服三十丸,猪肝汤送下。 诗曰 食气伤脾及胃中,更加积热两相冲, 胞眩渐肿眼中赤,不解胃中热不通。 离为火,KT 离属火。命门之经名抱阳廓,手少阴脉主之。 问曰∶火廓如何得病?答曰∶精神恐惧,情怀郁结,内动心肾,上攻火廓,致令赤脉侵瞳...
  • <篇名>薏苡仁散

    5 2022-11-14 《明目至宝》
    \太玄真人论眼病五轮所属 属性:薏苡仁(一两) 甘草 白茯苓(一两) 石决明(一两) 大黄黑牵牛(各五钱) 上为末,每服二钱,食后煎腊茶吞下。 诗曰 太阴属土主脾元,积热传脾胃被缠, 上下眼皮浮又赤,偷针为患古今传。 气轮属金,在脏为肺,在眼为白睛也。 问曰∶气轮如何得病?答曰∶凌霜冒雪,或受饥寒,肌体稍虚,邪毒内攻,或 肿或昏,赤筋隐涩,视太阳...
  • <篇名>阿魏

    9 2022-11-14 《本草从新》
    内容:泻、消积杀虫。 辛平。入脾胃。消肉积。杀细虫。去臭气。谚云∶黄芩无假、阿魏无真、刘纯玉机微义 云∶ 阿魏无真却有真、臭而止臭是为珍。)解蕈菜、自死牛马肉毒。治心腹冷痛。疟痢。(疟痢多 由积滞而起。)传尸疳劳疰蛊。人之血气。闻香则顺。闻臭则逆。虚人虽有痞积。当先养胃 气。胃强则坚积渐磨而消矣。不宜用此。臭烈更伤胃气。出西番。木脂熬成。极臭。试取...
  • <篇名>牛蒡子散

    7 2022-11-14 《普济本事方》
    \风寒湿痹白虎历节走注诸病 属性:治风热成历节,攻手指,作赤肿麻木,甚则攻肩背两膝,遇暑热或大便秘即作。 牛蒡子(三两,隔纸炒) 新豆豉(炒) 羌活(各一两,去芦) 干生地黄(二两半) 黄 (一两半,蜜炙) 上为细末。汤调二钱服,空心食前,日三服。此病多胸膈生痰,久则赤肿,附着肢节, 久而不退,遂成厉风,此孙真人所预戒也,宜早治之。(厉风,即怒厉贼...
  • <篇名>谈笑

    \养生余录(上) 属性:老子∶塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。谓目不妄视,口不妄言, 终身不勤苦。目视情欲,不益其事,则没身不可救矣。 书云∶谈笑以借籍气为本。多笑则肾转腰痛。多笑则神伤,神伤则悒悒不乐,恍惚不宁。多 笑则脏伤,脏伤则脐腹痛,久为气损。 真人曰∶人若不会将理者,只是多说话。戒多言损气,以全其寿也。 书云∶呼叫过当...
  • <篇名>灸讫补养法第十

    属性:孙真人云∶此穴灸讫,令人阳气康盛,当消息以自补养,取身体平复。其补养之道,宜 食温软 羹饭,毋令太饱,及饮啖生冷、油腻、粘滑、鹅、猪、鱼、虾、笋、蕨、其他动气发风之物 。并触冒风寒暑湿,勿以阳气乍盛辄犯房室。如觉气壅,可灸脐下气海、丹田、关元、中极 四穴中一穴;又当灸足三里,引火气以实下。随病深浅,加以岁月将息,则可保平复。不然 ,是犹倚一木...
  • <篇名>五常第六

    11 2022-11-14 《医心方》
    内容:《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常?素女曰∶玉茎实有五常之道。深居隐处,执节自 守,内怀至德,施行无行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也。端有节者,礼 也;意欲即起,不欲即止者,信也。临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施 予,精若不固,义守其空者,明当禁。使无得,多实既禁之道矣。又当施与,故礼为之节矣。 执诚持之,信既着矣。...