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  • <篇名>产后证治总论

    11 2022-11-14 《医方简义》
    属性:产后病苦杂乱。金匮中着产后三病。最为简括。一者病痉。二者病郁冒。三者病大便难。 悉 令 神 痰 并 坐 冲胃。则呕恶饱闷。腹满胀痛。失笑散平胃散治之。若腹胀而兼呕逆者。因败血已化为水。 在 者 务 故 症 之 之症 后 有表 多致 似外 确有 和之 尤 进 即 情 多。 重矣。 产者。 跌扑损 ...
  • <篇名>逐年六气总论

    7 2022-11-14 《审视瑶函》
    属性:复慧子曰∶天有四时,岁有六气,此即外因是也。四时者,春夏秋冬也;六气者,风寒 暑湿燥火也。且初之气,自年十二月大寒节起,至立春雨水惊蛰前终止,乃厥阴风水用事; 二之气,自二月春分节起,至清明谷雨立夏终止,乃少阴君火用事;三之气,自四月小满节 起,至芒种夏至小暑终止,乃少阳相火用事;四之气,自六月大暑节起,至立秋处暑白露终 止,乃太阴湿土用事;五...
  • <篇名>疟痢总论秘旨

    ·推拿病症分类 属性:疟痢二症。世人常病之。大约着论多而确言少。立方多而取效殊。不知疟痢二症。多在夏秋 之交。以夏季之月。专属脾土。子时阳气散极。伏阴在内。人苦皮肤之热。而昧其内之凉也。乃纳 凉风。饮凉水以胜之。夫土本惧寒。而以寒投之。于是食胶于脾而不能化。痰结于脾而不能解。痰 乃五味之涎。风火转成。才交凉而疟病矣。脉弦而实是食。一日一发轻。难好。脉弦...
  • 总论温热死脉死证

    10 2022-07-25 《温热暑疫全书》
    总论温热死脉死证   属性:周禹载曰。内经刺热云。太阳之脉色荣颧骨。营未交。曰今且得汗。待时而已。与厥   阴争见者。死期不过三日。其热病内连肾。少阳之脉色荣颊前。热病也。营未交。   曰今且得汗。待时而已。与少阴脉争见者死。太阳之脉色属赤。初起时其色止   荣颧骨一处。不交他处。纯是赤色。曰今且得汗者。谓邪势渐从外解。即余证未   靖。少待而自...
  • 疟疾大小总论合参

    16 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》
    疟疾大小总论合参   属性:疟者,《内经》谓 疟;《灵枢》名岁露。有寒疟、温疟、瘅疟,种种不同。《经》   曰∶ 疟皆生于风,不过言其一端耳。然风寒暑湿,邪自外来,饮食居处,邪由内作,   始发也,毫毛伸欠,身体拘急,寒栗鼓颔,寒去未几,内外皆热,头痛如破,渴欲饮   冷,《经》所谓阴阳相移也。有因夏伤于暑,热气盛藏于皮肤之内,舍于荣气之中,因得 ...
  • <篇名>总论喉痹大意

    属性:一阴一阳结谓之喉痹王冰注曰∶一阴肝与心包也。一阳胆与三焦也。四经者,有相火并络于咽喉,气热内 结,结甚则肿胀,胀甚则痹,痹甚则不通而痰塞以死矣。心咳之状,咳则心痛,喉仲介介如梗状甚则咽肿喉痹。 邪客于少阴之络,令人喉痹,舌卷口干心烦。 手阳明少阳厥逆,发喉痹嗌肿 。(《内经》) 喉痹不能言,取足阳明能言,取手阳明(《灵枢》)十二经脉皆上循咽喉,...
  • <篇名>治痘总论秘诀

    8 2022-11-14 《丹台玉案》
    属性:痘之发与杂症不同。杂症只在一经。痘则五脏之症俱见。古云似伤寒者。亦大概言也。 寒由 外入。痘自里出。故恶寒无汗。头痛脊强。左额青纹。面色惨而不舒。此伤寒之所有。而痘 症之所无也。两眼含泪。臭气出粗。睡中微惊。耳纹现。恶热不恶寒。此痘症之所有。而伤 寒之所无也。五脏症已详。 凡初热时。睡中微悸。鼻气出粗斯二者仅可作痘症验有云。中指独冷。耳尻冷等...
  • <篇名>合病并病总论

    7 2022-11-14 《伤寒溯源集》
    \附合病并病篇 属性:合病者。两经三经一时并受。见证齐发。不似传经之以此传彼也。其证与前三阳篇之表里证同。其当 汗当下。不可汗下皆同。以其并感齐发。无先后之不齐。故谓之合。并病者。此经传入彼经。遂至两经俱 病。非若传经之此经传入彼经。邪既传入彼经。而此经之证随罢也。谓之并者。一经病而并及他经亦病。 故谓之并。然伤寒论中。惟三阳有合并病。三阴证中无之。盖...
  • <篇名>小儿易痉总论

    9 2022-11-14 《温病条辨》
    ·解儿难 属性:按小儿易痉之故,一由于肌肤薄弱,脏腑嫩小,传变最速;一由于近世不明六气感人之理,一 见外感无论何邪,即与发表。既痉之后,重用苦寒,虽在壮男壮女,二、三十岁,误汗致痉而死者, 何可胜数!小儿薄弱,则更多矣。余于医学,不敢自信,然留心此证几三十年,自觉洞彻此理,尝谓 六气明而痉必少,敢以质之明贤,共商救世之术也。
  • <篇名>奇经八脉总论

    10 2022-11-14 《经络汇编》
    属性:经云,脉有奇常者何?盖人之气血,常行于十二经常脉之中。若常脉满溢,则流入奇经。其八脉者,任脉任于 前,督脉督于后,带脉束于中,冲脉为诸脉之海,阳维则维络诸阳,阴维则维络诸阴,阳跷本诸太阳之别,阴跷本诸少 阴之别。譬诸圣人,设沟渠以备水道,而无滥溢之患,故总八脉为一篇,以备参考云。