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  • 怎样学好《难经》

    怎样学好《难经》 路志正 《难经》是以质疑问难的形式解释《内经》的理论性著作。它不同于一般的注释,而是发挥至理,剖析疑义,以垂示后学,诚为学习《内经》之津梁。尤其是其自出机杼,有所创新,补《内经》之所未发,扩前圣而启后贤,对中医理论的发展做出了杰出的贡献。历代医家常以《内》、《难》并称,把《难经》也尊为“医经”,认为是学者升阶岐黄堂奥登堂入室的必读著...
  • <篇名>外感疟疾

    6 2022-11-14 《症因脉治》
    \疟疾总论 属性:(即暑疟) 【湿热疟之症】身体重痛,肢节烦疼,呕逆胀满,胸膈不舒,此湿热疟之症也。 【湿热疟之因】《内经》云∶因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内, 与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,则 【湿热疟之脉】若见浮紧,表有寒湿。若见浮缓,乃是风湿。若见弦数,湿而兼热。 【湿热疟之...
  • <篇名>胃气虚寒

    6 2022-11-14 《幼科折衷》
    属性:总括 胃冷皆因禀赋虚,或因大病久成之;急须温补扶元气,免得 羸请药师。 《内经》曰∶胃为水谷之海,六腑之大源也。人身气血脏腑,俱由胃气而生。故东垣之法一以脾胃为主,所谓补肾 不若补脾是也。在小儿虽得乳食,然水谷之气未全,犹仗胃气,胃气一虚则四脏俱失所养矣,故丹溪谓小儿多脾胃之疾 也。若面色 白,目无睛光,口中气冷不食,吐水,肌瘦腹痛,此胃气虚寒之...
  • <篇名>疼酸

    5 2022-11-14 《医学启源》
    \十、《内经》主治备要 属性:注云∶酸疼也。由火实制金,不能平木,则木旺而为兼化,故酸疼也。
  • <篇名>关格

    9 2022-11-14 《张氏医通》
    \诸呕逆门 属性:灵枢云。阴气太盛。则阳气不能营也。故曰关。阳气太盛。则阴气弗能营也。故曰格。阴阳 俱盛。不得相营。故曰关格。关 格者。不得尽期而死也。 阴阳易位。病名关格。多不可治。若邪气留着而致者。犹可治之。舌上苔白而水浆不下曰格。 格则吐逆。热在丹田。小便不过曰关。关则不得小便。必用吐以提其气之捍格。不必在出痰也。 盐汤探吐。并以牙皂汤浴其小...
  • [卷之十从集·杂证谟 诸风] 论古今中风之辨(共三条)

    16 2022-07-14 《景岳全书》
    夫风邪中人,本皆表证,考之《内经》所载诸风,皆指外邪为言,故并无神魂昏愦,直视僵仆,口眼歪斜,牙关紧急,语言謇涩,失音烦乱,摇头吐沫,痰涎壅盛,半身不遂,瘫痪软弱,筋脉拘挛,抽搐螈,遗尿失禁等说。可见此等证候,原非外感风邪,总由内伤血气也。夫风自外入者,必由浅而深,由渐而甚,自有表证。既有表证,方可治以疏散。而今之所谓中风者则不然,但见有卒倒昏迷,神魂失守...
  • <篇名>论经闭不行

    9 2022-11-14 《玉机微义》
    \妇人门 属性:内经阴阳别论云二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月其传为风消为息贲者死不治东垣曰 妇人 脾胃久虚或形羸气血俱衰而致经水断绝不行或病中消胃热善食渐瘦津液不生夫经者血脉津液 所化津液既绝为热所烁肌肉消瘦时见渴躁血海枯竭病名曰血枯经绝宜泻胃之燥热补盖气血经 自行矣此证或经适行而有子子不安为胎病者有矣或心包脉洪数燥作时见大便秘涩小便虽清不 利而...
  • <篇名>辨少阳病脉证并治第九

    7 2022-11-14 《普济方》
    \伤寒门 属性:少阳之为病。口苦咽干目眩也。 (足少阳胆经也。内经曰。有病口苦者。名曰胆瘅。甲乙经曰。胆者。中精之腑。五脏 取决 少阳中风。两耳无所闻。目赤。胸中满而烦者。不可吐下吐下则悸而惊。 (少阳之脉。起于目 。走于耳中。其支者。下胸中贯膈。风伤气。风则为热。少阳中 风。 虚者 伤寒脉弦细。头病发热者。属少阳。少阳不可发汗。发汗则谵语。此...
  • 随笔(2)

    随笔 温州陈烈彰 内经的大部份是记载针灸疗法。由于这一部医书反映出祖国古代针灸家已有科学的研究,并且也懂得利用科学方法。灵枢经,九鍼十二原“知机之道者,不可挂以发、不知机道、扣之不发”。明言针灸家要了解人体解剖,不可对穴位中的神经差之毫发。李倩侠先生(鍼灸治疗手册137页)说。“……不在刺的深浅,而在刺着穴内之神经,使起反应,感觉痠麻,则已达目的。…...
  • <篇名>论证(共三条)

    7 2022-11-14 《景岳全书》
    ·杂证谟\疝气 属性:疝气病者,凡小腹睾丸为肿为痛,止作无时者,皆是也。但疝证不一,如《内经》所谓 狐疝者,以其出入不常也。有言 疝者,以其顽肿不仁也。有冲疝者,以其自少腹上冲而痛 也。有厥疝者,以结气在阴而气逆为疝也。有疝瘕者,以少腹冤热而痛出白,一名曰蛊也。 有六经风疝者,如《四时刺逆从论》所言者是也。有小肠疝者,如《邪气脏腑病形篇》所言 者是也...