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[卷之一入集 传忠录（上）] 阴阳篇（二）
凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。以证而言，则表为阳，里为阴；热为阳，寒为阴；上为阳，下为阴；气为阳，血为阴；动为阳，静为阴；多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴。阳微者不能呼，阴微者不能吸；阳病者不能俯，阴病者不能仰。以脉而言，则浮大滑数之类，皆... -
<篇名>辨脏腑病脉阴阳大法第八
属性：脉何以知脏腑之病也？然∶数者腑也，迟者脏也。数即有热，迟即生寒。诸阳为热，诸阴为寒。故别知脏腑之病也。 （腑者阳，故其脉数；脏者阴，故其脉迟。阳行迟，病则数；阴行疾，病则迟） 脉来浮大者，此为肺脉也；脉来沉滑，如石，肾脉也；脉来如弓弦者，肝脉也；脉来疾去迟，心脉也。脉来当见而 不见为病。病有深浅，但当知如何受邪。 -
<篇名>辨伤寒受病阴阳不同一条
·太阳篇上\太阳正治法第一 属性：病有发热恶寒者。发于阳也。无热恶寒者。发于阴也。发于阳者七日愈。发于阴者六日愈。 以阳数七。阴数六故也。 此条特举阳经阴经受邪之异。而辨其病状。及其愈期。发于阳者。病在阳之经也。以寒加阳。 阳气被郁。故发热而恶寒。发于阴者。病在阴之经也。以阴加阴。无阳可郁。故无热而但恶寒耳。 夫阳受邪者。必阳气充而邪乃解。阴受病者。... -
<篇名>论阴阳表里灸法三十七首
内容：苏恭云∶凡香港脚发有阴阳表里，当随状疗之，不可妄依古方也，惠阴疗阳，病表救里， 皆 为重虚实，危殆之甚也。若病从阴发，起两足大指内侧，上循胫内及膝里，顽痹不仁，或肿 先发于 壮，向 从绝骨 皆依 以 疮 云 -
阴阳五行学说在医学中的应用
阴阳五行学说在医学中的应用 上海西医学习中医研究班学员 孙弼纲 随着社会生产力的提高，人类的物质和文化生活有了进一步的发展，从原始公社制度社会以至封建社会的慢长的年代中，人们逐渐在生活实践中积累了大量的关于疾病与医疗的经验，在长期的观察中，人们初步发现了有关事物和现象的一般规律，于是，这时便极需要使这种多方积累的经验具有理论的指导，而阴阳五行学说，既... -
<篇名>经不调由阴阳盛衰所致论
\月经门 属性：王子亨曰∶经者，常候也。谓候其一身之阴阳愆伏，知其安危，故每月一至。太过不及，皆为不调。阳太过 则先期而至，阴不及则后时而来。其有乍多乍少，断绝不行，崩漏不止，皆由阴阳盛衰所致。 -
[四卷 藏象类] 十九、血气阴阳清浊
（灵枢阴阳清浊篇全）黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？（十二经水义，详经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之？）岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？（人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也。恶音乌。）黄帝曰∶余问一人，非问天下之众。岐伯曰... -
[四卷 藏象类] 十九、血气阴阳清浊
（灵枢阴阳清浊篇全）黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？（十二经水义，详经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之？）岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？（人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也。恶音乌。）黄帝曰∶余问一人，非问天下之众。岐伯曰... -
<篇名>阴阳配合五行运化五方位
·运气\六气详注 属性：寅卯属春，东方木也。巳午属夏，南方火也。申酉属秋，西方金也。亥子属冬，北方水也。 辰戌丑未四季，中央土也。