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杏林古籍
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<篇名>治病必求于本
8
2022-11-14
《丹溪心法》
属性:将以施其疗疾之法,当以穷其受病之源。盖疾 之原,不离于阴阳之二邪也,穷此而疗 之,厥疾弗瘳者鲜矣。良工知其然,谓夫风热火之病,所以属乎阳邪之所客。病既本于阳, 苟不求其本而治之,则阳邪滋蔓而难制。湿燥寒之病,所以属乎阴邪之所客。病既本于阴, 苟不求其本而治之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功,可坐而 致也。治病必求于本,见...
<篇名>治病必求其本论
5
2022-11-14
《古今医统大全》
\翼医通考(上) 属性:将以施其疗疾之法,当以穷其受病之源。盖疾 之原不离乎阴阳之二邪也,穷此而疗之,厥 疾弗瘳者鲜矣。良工知其然,谓夫风热火之病,所以属乎阳邪之所客,病既本于阳,苟不求其本 而治之,则阳邪滋蔓而难制;湿燥寒之病,所以属手阴邪之所客,病既本于阴,苟不求其本而治 之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功可坐而致也。治病必...
<篇名>十二经经络贯通气血并手厥阴、手少阳改错
7
2022-11-14
《目经大成》
属性:手少阴经经络心,足少阴经经络肾,手太阴经经络肺,足太阴经经络脾,手少阳经经络膻中,足少阳经经络 胆,手厥阴经经络命门,多气少血;足厥阴经经络肝,手太阳经经络 小肠,足太阳经经络膀胱,多血少气;手阳明经经络大肠,足阳明经经络胃,多血多气。诗曰∶手足少阴心肾是, 肺脾同在太阴位,膻中及胆居少阳,六经少血而多气;多血多气阳明经,手盖大肠足乃胃,厥阴专属...
<篇名>问情论
4
2022-11-14
《脉诀汇辨》
属性:经曰∶“闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意。”盖欲病患静而无扰,然后从容询其情,委 曲顺其气。使不厌烦,悉其本末之因,而治始无误也。乃近世医者,自附于知脉,而病家亦欲 试其本领,遂绝口不言,惟伸手就诊。医者强为揣摩,揣摩偶合,则信为神奇;揣摩不合,则薄 为愚昧。致两者相失,而讫无成功,良足叹也。故仲景曰∶“观今之医,省疾问病,务在口给。相 ...
<篇名>黄胆
6
2022-11-14
《普济方》
\针灸门 属性:治黄胆。穴脾俞 胃脘 太溪 治黄胆一足寒。一足热。喜渴。及舌纵烦满。穴然谷 治黄胆热中喜渴。穴太冲 治身黄。时有微热。不嗜食。少气。身体重。膝内廉内踝前痛。穴中封 五里 治黄胆腹满不能食。穴脊中 治黄胆喜欠。不下食。胁下满欲吐。身重不欲动。穴脾俞 治黄胆目黄。穴劳宫 治目黄振寒。穴中脘 大陵 治黄胆。穴脾俞 疗腰身黄。胀满。...
[七卷 经络类] 十一、五脏背
6
2022-07-14
《脉经》
(灵枢背输篇素问血气形志篇)黄帝问于岐伯曰∶愿闻五脏之,出于背者。(灵枢背输篇全。五脏居于腹中,其脉气俱出于背之足太阳经,是为五脏之。故唐太宗读明堂针灸书云∶人五脏之系,咸附于背。诏自今毋得笞囚背,盖恐伤其脏气,则伤其命也。太宗之仁恩被天下,于此可想见矣。其有故笞人背以害人者,呜呼!又何心哉?音恕,本经、输、俞,三字俱通用。)岐伯曰∶背中大在杼骨之端,(大...
鍼灸经穴概要(3)
27
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
鍼灸经穴概要 林茅编译 手太阳小肠经 手太阳小肠之脉,起于小指之尺侧,循手掌之尺侧,(稍近手背)上腕,上行前膊之尺侧,达上膊骨内上髁之后侧,上行上膊之后内侧,由肩胛骨肩胛棘之后下方,经其后下缘至中央部,出其上缘,向内方交于脊柱之大椎,入缺盆,络心,循咽,下膈,抵于胃,属小肠。其支由缺盆循颈,上颊至外眥却入耳中。其支者别颊上,抵鼻至目内眥,斜络于颧。...
针灸经穴概要(续)(17)
46
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
针灸经穴概要(续) 林茅编译 任脉经 任脉起于中极之里(子宫),上毛际,循腹里,上关元循腹胸正中缐,上至喉咙,为阴脉之海也。一 会阴部位:在两阴之间,即男子当肛门与阴囊之间,女子当肛门大阴唇之后联合之间的会阴部。取穴法:俗以直接探取法取之。(挨穴法)主治症:阴部多汗症,膣神经痛,膣粘膜炎,尿闭,便秘,月经不顺,痔疾,用为开窍针苏生溺死者之奇穴云。刺...
<篇名>灸用火善恶补泻法
6
2022-11-14
《普济方》
\针灸门 属性:凡四肢者。身之支干也。其气系于五脏六腑。其身度浅薄。灸之不欲过多。须根据经数也 过 谓余病。则宜根据之。若香港脚。不拘此例。风毒灸之。务欲多也。根据此经数。则卒难愈疾。小 品论灸有八木火。明堂论灸之补泻法。若能根据之。应有道理。八木之火。凡灸用松木火则难 愈。柏木火则疮多汁。橘木火则伤皮。桑木火则肉枯。枣木火则 体消。竹木火则伤筋。...
[三卷 藏象类] 十五、寿夭
3
2022-07-14
《类经》
(灵枢寿夭刚柔篇)黄帝问于伯高曰∶余闻形有缓急,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有浓薄,其以立寿夭奈何?(此欲因人之形体气质而知其寿夭也。)伯高答曰∶形与气相任则寿,不相任则夭。(任,相当也。盖形以寓气,气以充形,有是形当有是气,有是气当有是形,故表里相称者寿,一强一弱而不相胜者夭。)皮与肉相果则寿,不相果则夭。(肉居皮之里,皮为肉之表,肉坚皮固者是为相果...
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