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<篇名>十三、《归砚录》

19 2022-11-14 《温病正宗》

·正宗辑要\第一章·通论属性：（一）故人沈君辛甫，端恪公曾孙也。尝病吴鞠通混疫于温，余谓不但此也。其条辨首列曰温病者，有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟，凡九项，似无遗义，而不自知其题旨未清也。夫冬伤于寒至春而发者，曰温病；夏至后发者，曰热病；冬春感风热之邪而病者，首先犯肺，名曰风温；其病于冬者，亦曰冬温；病...

《推拿广意》《厘正按摩要术》《正体类要》《仙授理伤续断秘方》介绍

62 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

《推拿广意》《厘正按摩要术》《正体类要》《仙授理伤续断秘方》介绍于文忠《推拿广意》《推拿广意》又叫《小儿推拿广意》或《幼科推拿广意》，3卷，清，熊应雄撰，陈世铠(紫山)重订。约初刊于康熙15年(公元1676)，道光与光绪年间曾数次刊行(作《小儿推拿广意》)，1912年～1949年曾多次刊印；解放后有石印本(作《幼科推拿广意》)，人民卫生出版社...

<篇名>叙五

19 2022-11-14 《厘正按摩要术》

属性：歧黄疗病之法，针灸而外，按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪，不知经络为何，穴道为何，表里寒热虚实病证为何，温清补泻汗吐下和治法为何，而概以随手推抹，名曰抹惊。或妄灌以自制丸散，以致小儿夭枉无算，恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆，一触风寒暑湿燥火之气，或痰滞，或食积，最易惊厥，是为急惊，吴鞠通所谓客忤痉也。其重者有慢惊一证...

<篇名>痫症

6 2022-11-14 《儿科醒》

属性：小儿痫症。多因禀受先天不足。或因妊母七情所伤。传儿为患。发之之状。其候则神气怫郁。眼瞪面目牵引。口噤涎流。肚腹膨胀。手足搐掣。或项背反张。或腰脊强直。或仆地作声。醒时吐沫。但当以四体柔弱。发而时醒者。是即痫症也。第五脏不同。治法各异。阴阳有别。难易殊途。宜详言之。假如面赤目瞪。吐舌啮唇。心烦气短。其声如羊者。此心痫也。宜养心汤。妙香...

<篇名>小儿科

8 2022-11-14 《丹台玉案》

属性：男子妇人之病。可以问而知。可以切而得。断死生。辨难易。审差剧。犹有所根据。而不至于大误。若小儿者。怀抱之时。虽有所苦。而不能言。及能学语。又不能指其苦之处。欲诊其脉。则骸骨短小。气血未足。寸关尺将何以分。浮中沉将何以定。虽有一指滚取二部之说。而终未得其部位。况至数急促。岂能以悉审之。大约八九至为平。五六至为迟。十一二至为数。依稀仿佛之间...

<篇名>指纹切要

14 2022-11-14 《幼科概论》

属性：小儿自弥月至于三岁，犹未可以诊切。非无脉之可诊，盖诊之难，而虚实不易定也。小儿每怯生人，初见不无啼叫，呼吸先乱，神志仓忙，而迟数大小已失本来之象矣，诊之何益？不若指纹之可见者，与面目病候相印证，此亦医生望中切两兼之意也。令人抱儿对立于向光之处，以左手握儿食指，以我右手拇指推儿三关，察其形色，细心体认，亦惟辨其表里寒热虚实足之矣。世人好异...

<篇名>诊指纹

8 2022-11-14 《厘正按摩要术》

·辨证属性：幼科指纹，迄无定论。有谓不必用者，有用而至于怪诞不经，惑人闻见者，皆未深悉指纹之理。指纹与寸关尺同一脉，按《内经》十二经络，始于手太阴，其支者从腕后出次指之端，而交于手阳明，即指纹是也。指纹起于宋人钱仲阳，以食指三节，分为三关。寅曰风关，卯曰气关，辰曰命关，纹见风关，证轻；纹见气关，证重；纹见命关，证危。虽未必其言悉应，而其...

<篇名>寒论第五

3 2022-11-14 《儿科醒》

属性：小儿属寒之症。有外感。有内伤。有症变虚寒。三者不同。治法各异。假如内伤。必由脾土虚寒。或禀赋不足。或将护失宜。或乳哺不节。以致食不运化。而见清冷吐泻者。但察其面色萎黄。肢凉神倦。脉沉无力。安静不渴。此属阳虚生寒。宜五君子煎。理中汤主之。抑或能食之儿。过餐生冷。而见上项诸症者。亦理中汤主之。至若症变虚寒。则由元气素虚。五脏亏损。或因寒凉克...

<篇名>总论第一

5 2022-11-14 《儿科醒》

属性：易曰。天地。万物化醇。男女构精。万物化生。盖人之生也。必禀天地之正气以成形。藉阴阳之化育而赋命。而上古元气浑庞。太和洋溢。八风正而寒暑调。六气和而雨若。人情朴实。风俗贞纯。是以上古之民。恒多寿而少病。即内经所谓上古之人。和于阴阳。明于术数。起居有度。不妄作劳。春秋皆度百岁而去者是也。迨于后世。元气渐薄。风俗烦偷。人情穿凿。名利有不时...

谈幼儿体质的特点“纯阳”与“稚阳”

25 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

谈幼儿体质的特点“纯阳”与“稚阳” 南京中医学院附属医院儿科曹济民读历代儿科医籍中，论及小儿体质特点时，有“纯阳之体”与“稚阴稚阳”两种主要论点，从表面看来，两者似乎矛盾，但细分析其精神实质，并结合临床实践体会，个人认为这两种论点都是符合实际情况的。纯阳之体的论点，最早见于我国现存第一部儿科专书《颅顖经》，它指出:“三岁以内，呼为纯阳。”盖婴儿犹如...