杏林古籍 本次搜索耗时 0.007 秒,为您找到 732 个相关结果.
  • <篇名>牧养类第九

    \通用诸方 属性:孟子曰∶鸡豚狗彘之畜,无失其时。以此为王道之始,则知牧养之道,诚养生之大端,食用 之先务,而况牛资之以耕,马资之以战,尤有国有家者所当知也。昔陶朱公畜五 而致富,信乎 牧养不可以无方矣。兹取切要者编为一篇,亦养生之一助也。 【养鸡法】二月内先耕地一二亩,令熟,造秫粥洒之,以稻草盖其上,则自生虫。四围打墙, 高丈许,棘遮其上。中打一路...
  • <篇名>八正神明论篇第二十六

    9 2022-11-14 《素问识》
    属性:马云。内有八正虚邪之当避。针法神明之当知。此篇大义。出自灵枢官能篇。吴云。神明。谓日之寒温。 月之虚盈。时之浮沉。皆神明所宰。用针当审趋避也。高云。合人形于天地四时。阴阳虚实。以为用针之法。 神乎神。独悟独明。故曰八正神明也。 用针之服 简按诗大雅。昭哉嗣服。毛传云。服。事也。王注本此。官能篇云。用针之服。必有法 则。上视天光。下司八正。以避虚...
  • <篇名>九针所象

    ·九针之一 属性:黄帝曰余闻九针于夫子众多博大矣余犹不能寤敢问九针焉生何因有名。(九针法于三才故曰博大。)岐伯曰九针者天 地之大数始于一而终于九故曰一以法天二以法地三以法人四以法四时五以法五音六以法六律七以法七星八以法八风九 以法九野。(此言其博大也。)黄帝曰以针应九之数奈何岐伯曰夫圣人之起天地之数也一而九之故以立九野九而九之九九 八十一以起黄钟数焉以...
  • <篇名>总论

    14 2022-11-14 《慎柔五书》
    \痨瘵第四 属性:夫痨者劳也,非一端可尽,或若心竭其心脾之神志,或酒色竭其肝肾之阴精,或久痢、久疟 、伤寒、伤暑诸证,治之不当,损其气血,伤其脾胃,五脏干枯而火起,以致发热,则金受 克,大肠先结燥,而水之源先涸矣,宜见脉见症,用药果当,无不愈者。若初热未甚,继以 治法之非,久之即成蒸病。蒸病者,如甑之蒸,热之极也。然使初病,元气尚强,脉气尚旺 ,照古...
  • <篇名>月杀厄月KT日法第十

    8 2022-11-14 《医心方》
    内容:月杀所在法∶ 《耆婆方》云∶正月杀鬼在丑不向东,治病者死。二月杀鬼在戌不向北。三月杀鬼在戌 不向 不向 未不 上月杀在之处,勿向治病,病患死。 《虾蟆经》云∶正、五、九月东北向治病,病者死。二、六、十月西北向治病,病者死。 三 厄月法∶ 《虾蟆经》云∶凡子年生人,大厄在未,小厄在丑,KT 六月、十二月。 丑年生人,大厄在午,小厄在子...
  • <篇名>增订客气客运活法

    属性:客气者,乃地之阴阳,正化对化,加临主气,六位之客气也。夫天干起运,地支起气,如子午年少阴君火司天, 阳明燥金在泉,气由下而升上,即以在下之阳明起之,阳明燥金,金生水,客之初气为太阳寒水。水生木,二气为 厥阴风木。木生火,三气为少阴君火。火生土,四气为太阴湿土。三阴极生一阳为震,即少阳相火,故少阳相火为客 之五气。太阴湿土,土生金,阳明燥金为客之六...
  • <篇名>妇人诸疾

    9 2022-11-14 《普济方》
    \针灸门 属性:治女子心痛。逆气善吐。食不下(资生经)。穴幽门 治妇人惊悲不乐。又疗大风卧惊。视如见星。穴阴跷 治妇人里急螈 。穴带脉 治女子逆气。穴幽门 治妇人小腹满石水。穴关元 治女子淋。穴阴跷 治女子小便淋沥。穴水泉 委阳 志室 中 治妇人淋沥。阴挺出。又四肢淫泺心闷。及诸淋。穴阴跷 小肠俞 治妇人小便不通。穴曲骨 治妇人遗尿。穴灸横...
  • <篇名>灵枢九针篇

    9 2022-11-14 《针灸逢源》
    \灵枢经文 属性:夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黄钟数 焉。 以针应数也。一者。天也。天者阳也。五脏之应天者肺。肺者。五脏六腑之盖也。皮者。肺 之合也。人之阳也。故为之治针。必以大其头而锐其末。令母得深入而阳气出。(所用在浅 。但欲出其阳邪耳。)二者。地也。人之所以应土者肉也。故为之治针。必筒其身而圆其末 。...
  • 《内经》时人关系初探

    《内经》时人关系初探 厦门大学海外函授学院王长荣 时间与人体的关系是人与自然关系中的重要组成部分。人体的生理、病理无不与时间因素有关。根据时间对人体的影响而制定治疗方案,称为“因时制宜”,现代医学称为“时间医学”。时间是物质存在的形式,所谓年、月、日、昼夜、四时等划分,源于太阳、地球、月亮、星辰之间的相互运动,从而产生自然界阴阳的消长和变化,推动了事...
  • <篇名>三十、客主胜而无复病治各有正味

    8 2022-11-14 《类经》
    \运气 属性:(《素问·至真要大论》) 帝曰∶客主之胜复奈何?(客者,天地之六气。主者,四时之六步。凡前云胜复者,皆客气之变,故此复明主气也。 有逐年主气客气图,在图翼二卷。)岐伯曰∶客主之气,胜而无复也。(客气动而变,主气静而常,气强则胜,时去则已, 故但以盛衰相胜而无复也。)帝曰∶其逆从何如?岐伯曰∶主胜逆,客胜从,天之道也。(客行天令,运动不息,...