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血瘀和活血化瘀的研究进展及其前景
19
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
血瘀和活血化瘀的研究进展及其前景 秦万章 “活血化瘀”是祖国医学的一个重要治疗法则,它产生于“血瘀”学说,源远流长。近年来对它的研究不断深入,引起国内外广泛的重视。不仅在临床实践上证明它确有实用价值,而且在理论的探讨上不断取得了新的成果,展示了血瘀和活血化瘀研究的广阔前景。 血瘀学说的产生和发展 一、血瘀学说的萌芽阶段远在商代,就有用黑黍和郁...
<篇名>治症总要
13
2022-11-14
《针灸大成》
属性:(杨氏) 一论中风,但未中风时,一两月前,或三四个月前,不时足胫上发酸重麻,良久方解, 此将中风之候也。便宜急灸三里、绝骨四处,各三壮,后用生葱、薄荷、桃柳叶,四味煎汤 淋洗,灸令祛逐风气自疮口出。如春交夏时,夏交秋时,俱宜灸,常令二足有灸疮为妙。但 人不信此法,饮食不节,色酒过度,卒忽中风,可于七处一齐俱灸各三壮,偏左灸右,偏右 灸左,百会...
瘀血证与活血化瘀治法源流概述
41
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
瘀血证与活血化瘀治法源流概述 陈可冀 活血化瘀治疗法则的功用在于畅通血流,消散瘀滞。近年来,这一治法很受注意。不少地区和单位在辨证论治的基础上,广泛地应用活血化瘀方药治疗各科有瘀证表现的病种,取得了一定的疗效。实践证明,它确是一种古老而不断丰富发展富于生命力的治疗原则和方法。我国医学对瘀血证和活血化瘀治法的理论和经验由来已久。1972年11月,甘肃武...
中国针灸源流考
67
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
中国针灸源流考 中医研究院针灸研究所 王雪苔 针灸是中华民族的一项重大发明。最初,它只是古代医学的一个重要医疗手段,后来逐渐发展成为一个专门学科,包含以经络学说为主要内容的基础理论,多种多样的操作方法,丰富的辨证论治经验。它是中国医药学这座伟大宝库的重要组成部分,今天已成为世界各国人民共同的医学财富。 一、针灸的起源 在中国的大地上,一百七十...
中华人民共和国宪法草案
17
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中华人民共和国宪法草案 一九五四年六月十四日中央人民政府委员会第三十次会议通过 目录 序言第一章 总纲第二章 国家机构第一节 全国人民代表大会第二节 中华人民共和国主席第三节 国务院第四节 地方各级人民代表大会和地方各级人民委员会第五节 民族自治地方的自治机关第六节 法院和检察机关第三章 公民的基本权利和义务第四章 国旗、国徽、首都 序言 ...
<篇名>方论(四十八)
59
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔亡名氏金创螈 方〕汉志三十卷 佚 服虔曰。音HT 引之HT 。 颜师古曰。小儿病也。螈。音充制反。 。音子用反。 〔华氏(佗)外科方〕医藏目录卷阙 未见 〔刘氏(涓子)鬼遗方〕(新唐志。作男方。宋志。作鬼论。并讹。)隋志十卷 阙 隋志注曰。龚庆宣撰。 龚庆宣序曰。昔刘涓子。晋末于丹阳郊外照射。忽见一物。高二丈许。射而中之。如雷电。声若风雨...
<篇名>方论(三十六)
70
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔张氏(时彻)摄生众妙方〕医藏目录十一卷 存 自序曰。夫内经灵枢。言摄生之旨甚详。然编简断蚀。博闻莫正其讹。衍译精微。肤士徒剽其绪。流播益遐。 谬本初矣。春秋以来。乃有越人阳庆淳于意之徒。潜授禁方。隐垣知物。施诸治疗。咸称神明。而术数奇咳。罔 所传布。其后乃有华佗。益用刳腹洗肠之技。而遭匪其人。殒身圜棘。狱吏却书。引火就燎。迄无遗焉。又其后 乃...
<篇名>七十二问
9
2022-11-14
《秘传眼科龙木论》
属性:第一问。眼赤痛者何也。答曰。此乃五脏积毒于肝之外家。受邪热。使血乱于肝经。故目赤而痛也。服局方八正散。 局方八正散方 车前子 瞿麦 扁蓄 滑石 甘草 栀子 木通 大黄(各等分) 上 咀。每服一两。水二钟。灯心七茎。煎至八分。去滓。食后温服。 第二问。目赤而不痛者何也。答曰。此肝之实也。肝者血源。其候在目。血乃肝之实。血盛则流入四肢。血气上冲。 ...
我国历代本草研究整理的近况与展望
65
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
我国历代本草研究整理的近况与展望 中医研究院中药研究所谢宗万 所谓历代本草,就是指我国过去各个历史时期所编纂或重修的药学著作而言。据《中医图书联合目录》专题联合目录第八种(1)记载,我国现存本草性质的书即有七百余种之多。这些本草,有综合性的本草,也有专门性的本草。历代本草不但内容丰富,而且各有特点,它反映了我国古代医药学家创造出来的独特的药学理论;同...
<篇名>诊法通论
14
2022-11-14
《医学纲目》
·阴阳脏腑部 属性:〔《难》〕经言望而知之,谓之神;闻而知之,谓之圣;问而知之者,谓之工;切脉而知 之者,谓之巧,何谓也?望而知之者,望见其五色以知其病。闻而知之者,闻其五音以别其 病。问而知之者,问其所欲五味以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实 ,以知其病在何脏腑也。经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。 〔《素》〕诊法当以平旦...
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