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  • 中国针灸源流考

    中国针灸源流考 中医研究院针灸研究所 王雪苔 针灸是中华民族的一项重大发明。最初,它只是古代医学的一个重要医疗手段,后来逐渐发展成为一个专门学科,包含以经络学说为主要内容的基础理论,多种多样的操作方法,丰富的辨证论治经验。它是中国医药学这座伟大宝库的重要组成部分,今天已成为世界各国人民共同的医学财富。 一、针灸的起源 在中国的大地上,一百七十...
  • 谈谈我在针灸临床上的点滴体会

    谈谈我在针灸临床上的点滴体会 上海中医学院针灸教研组 陆瘦燕 这篇稿子是上海市中医学会针灸学会57年度的学术讲座讲稿,当时中医学会要我和全市针灸界同道谈谈我在针灸临床上的经验和体会,说一句老套话,由于本人水平的限制,开业三十余年来,每天在紧张的工作中,虽然不时有所感触,但是这些感触大多还停留在感性认识的阶段,而是点滴和片面的。本文中,我想仅就毫针、温...
  • <篇名>方论(四十八)

    属性:〔亡名氏金创螈 方〕汉志三十卷 佚 服虔曰。音HT 引之HT 。 颜师古曰。小儿病也。螈。音充制反。 。音子用反。 〔华氏(佗)外科方〕医藏目录卷阙 未见 〔刘氏(涓子)鬼遗方〕(新唐志。作男方。宋志。作鬼论。并讹。)隋志十卷 阙 隋志注曰。龚庆宣撰。 龚庆宣序曰。昔刘涓子。晋末于丹阳郊外照射。忽见一物。高二丈许。射而中之。如雷电。声若风雨...
  • 关于“三焦”的争鸣(2)

    关于“三焦”的争鸣 马鑫明;杨实远;李仰衡;况乾五;王道 编者按:三月号本刊登载“关于三焦的争鸣”后,陆续接到读者来稿,各抒心得,以期求得真理,这是一种好现象。本刊决定继续发表,惟限于篇幅,不能将全文刊出,请予原谅!我们希望今后参加争鸣的同道,尽量避免重复的引证,做到简明扼要地把自己的主张提出。同时希望结合临诊经验来说明三焦究竟是什么,这样,可能会有...
  • <篇名>辨脉法第一

    10 2022-11-14 《张卿子伤寒论》
    属性:问曰。脉有阴阳者。何谓也。答曰。凡脉大、浮、数、动、滑。此名阳也。脉沉、 涩、弱、弦、微。此名阴也。凡阴病见阳脉者生。阳病见阴脉者死。 内经曰。微妙在脉。不可不察。察之有纪。从阴阳始。始之有经。从五行生。兹 首论曰。脉之阴阳者。以脉从阴阳始故也。阳脉有五。阴脉有五。以脉从五行生故也。 阳道常饶。大浮数动滑五者。比之平脉也有余。故谓之阳。阴道常乏...
  • 学习伤寒论以前须要明确的几个主要问题

    学习伤寒论以前须要明确的几个主要问题 任应秋 一、“伤寒论”流行本的原委 读伤寒论张仲景的自序说:“勤求古训,博采众方……为伤寒杂病论合十六卷”。是伤寒论本来叫做“伤寒杂病论”,伤寒论只是伤寒杂病论的简称。所以王焘氏说:“仲景之书,一而已矣,判为要略者,盖自王叔和始”。明徐镕又说:“宋时纔分伤寒论、金匮要略为二书”,无论分于晋,分於宋,“伤寒论”与...
  • 试论张介宾的学术思想

    试论张介宾的学术思想 严菱舟 我国医学界在十二、十三世纪时,出现了盛况空前的各派学说争鸣的局面,其中著名的有刘完素、张从正、李杲、朱震亨等人,竞相著书立说,各树一帜,展开了热烈的医学理论的讨论。这个学风,一直延续到明清时期,对于中医学的发展具有极其深刻的影响。张介宾是晚明一位杰出的医学家。他不但积极地参加了当时的医学学术争论,而且在发展医学理论、丰富...
  • <篇名>阴阳应象大论

    \卷之一 属性:天地之道,阴阳而已,人则戴天履地,抱阴负阳,其象与天地相应,故以命篇。唯阴阳反戾,则疾病生焉。 非独人也,天有薄蚀之变,地有川谷之移,天地之气,变易非常,人或感之,亦令气血溃乱,致生异证。然则 人之逆阴阳而疾病者,抑又有内外之殊焉。 黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,(易曰∶一阴一阳之谓道。)万物之纲纪,(阳与之正气以生,阴为之主持以立。) ...
  • <篇名>足部第九并图

    22 2022-11-14 《经穴汇解》
    属性:骨度篇曰横骨上廉。以下。至内辅之上廉。长一尺八寸。内辅之上廉以下。至下廉。长 三寸半 。内辅下廉以下。至内踝。长一尺三寸。内踝以下。至地。长三寸。膝 以下。至跗属长一 尺六寸。跗属以下。至地长三寸。○髀枢以下。至膝中。长一尺九寸。膝以下。至外踝。长 一尺六寸。外踝以下。至京骨。长三寸。京骨。以下。至地长一寸。○足长一尺二寸。广四 寸半。 足...
  • <篇名>伤寒论条辨或问

    8 2022-11-14 《伤寒论条辨》
    属性:问经何十二。 曰。应十二辰数也。曰六而本之三阴三阳者。道生于三。一阴一阳之推也。是故。言六。则 十二在其中。言十二。则五脏六腑。四体百骸。周身内外所有。无一物不在其中矣。经在人身中。 一定而不移。无时而不然。病发于人身。舍经何言哉。昧者不察。但醉生梦死于伤寒传六经之一 语。六经岂独伤寒之一病为然哉。病病皆然也。又若小智。则亦知一不知二。舍手而言...