-
<篇名>臌胀（第三十一）
属性：有实、有虚。实者，按之坚而痛；虚者，按之不坚不痛。实者，宜下之、削之，次补之；虚者，温之、升之，补为 要。朝宽暮急者，血虚；暮宽朝急者，气虚；日夜急者，气血俱虚。臌胀又名曰蛊，即所谓单腹胀也。（其详在《格致 余论》中。）治法大补中气，行湿为主，此脾虚之甚，必须远音乐，断浓味。有气虚者，大剂参、术，佐以陈皮、茯苓、 黄芩、苍术之类；有血虚者，以四物... -
[卷三] 臌胀（第三十一）
有实、有虚。实者，按之坚而痛；虚者，按之不坚不痛。实者，宜下之、削之，次补之；虚者，温之、升之，补为要。朝宽暮急者，血虚；暮宽朝急者，气虚；日夜急者，气血俱虚。臌胀又名曰蛊，即所谓单腹胀也。（其详在《格致余论》中。）治法大补中气，行湿为主，此脾虚之甚，必须远音乐，断浓味。有气虚者，大剂参、术，佐以陈皮、茯苓、黄芩、苍术之类；有血虚者，以四物为主，随证加减。... -
<篇名>六、泄泻从湿治有多法
属性：泄泻者，水泻所为也。由湿本土，土乃脾胃之气也。得此证者，或因于内伤，或感于外邪，皆能动乎脾湿。 脾病则升举之气下陷，湿变注并出大肠之道，以胃与大肠同乎阳明一经也。云湿可成泄，垂教治湿大意而言。 后世方论泥云∶治湿不利小便，非其治也。故凡泄泻之药，多用淡渗之剂利之。下久不止，不分所得之因，遽 以为寒，而用紧涩热药兜之。夫泄有五飧。泄者，水谷不化而完... -
“因于湿，首如裹”之我见
“因于湿，首如裹”之我见 黑龙江中医学院 王若铨 《素问·生气通天论》有:“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。”本节经文中的“因于湿，首如裹”，唐·杨上善曾解释为:“用水湿头而以物裹人”。王冰亦谓:“反湿其首，若湿物裹之”。从二家的注释来看，显然他们都是以“因于湿首”为句的。至元·朱丹溪《格致余论·生气通天论病因章句辨... -
<篇名>方论（三十一）
属性：〔罗氏（知悌）心印绀珠〕一卷 佚 戴良曰。罗名知悌。字子敬。世称太无先生。宋理宗朝寺人。学精于医。得金刘完素之再传。而旁通张从正 李杲二家之说，然性褊甚。恃能厌事。难得意云。（九灵山房集丹溪翁传） 朱震亨曰。泰定乙丑夏。始得闻罗太无并陈芝岩之言。遂往拜之。蒙叱骂者五七次。趑趄三阅月。始得降接。 因观罗先生治一病僧。黄瘦倦怠。罗公诊其病因。乃蜀人... -
朱丹溪治病见解评述
朱丹溪治病见解评述 姜春华 朱丹溪学医于罗太无，太无为刘河间再传弟子，河间主泻火，丹溪宗之。朱氏初从许谦学理学，后复致力于医方，穷研《内经》、《神农本草经》等古典医著，并能折衷刘(河间)、李(东垣)、张(子和)诸家学说，在医学理论和临床方面有重要的贡献。丹溪认为相火为人生之本，人非此火不能生。指出相火禀位则有益，越位则有害。强调“阴常不足，阳常有余”... -
附:丹溪《相火篇》辩
附:丹溪《相火篇》辩 属性：生生子曰∶火为五行之二，化生之机，在天在人，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然 未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪 ，而《格致余论·相火篇》，亦以龙雷之火为相火，又分君火为人火，相火为天火，愚甚惑焉。尝按 《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少... -
<篇名>附:丹溪《相火篇》辩
\三十九、相火篇 属性：生生子曰∶火为五行之二，化生之机，在天在人，不可一日而无，诸书虽往往于杂症中言之，然 未有能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪 ，而《格致余论·相火篇》，亦以龙雷之火为相火，又分君火为人火，相火为天火，愚甚惑焉。尝按 《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少火气壮之言，《天元纪大论...