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  • <篇名>大小便症

    4 2022-11-14 《文堂集验方》
    属性:(附脱肛 便血淋浊 遗精) 〔大便闭结〕 胃实能食。小便热赤者。芝麻。(二两捣烂和水少许去汁)杏仁。(二两 去皮尖研如泥)大黄。(二两煨熟)黑山栀。(四两)俱为末。炼蜜入麻汁和丸。桐子大。每 服 五十丸。空心白汤下 〔大肠实热秘结〕 生大黄。(四两)牙皂荚。(去子筋炒黄四钱)俱为末。蜜丸绿豆大。 每服一二钱。白汤空心下。并治肠风秘结。 如年...
  • <篇名>大、小蓟根

    5 2022-11-14 《新修本草》
    内容:味甘,温。主养精保血。大蓟主女子赤白沃,安胎,止吐血、衄鼻,令人肥健。五月采。 大蓟是虎蓟,小蓟得猫蓟,叶并多刺,相似。田野甚多,方药不复用,是贱之故。大蓟根甚 疗血,亦有毒。 〔谨案〕大、小蓟,叶欲相似,功力有殊,并无毒,亦非虎、猫蓟也。大蓟 生山谷,根疗痈肿;小蓟生平泽。俱能破血,小蓟不能消肿也。
  • <篇名>大、小便门

    属性:凡小儿有病,或热腹痛,或惊,大小便不通者,此症极危, 看虚实,急通利之。 如小儿形实热甚,内服三黄丸,外用贴脐法,即通。 如小儿形怯,不可下者,用熨脐法、胆导法,即通。 如用上法不通,又加腹胀气喘,多哭,闷乱,目上视,手足 冷者。不可治也。 凡小便不通者,有阴阳二症。阴闭者,冷湿乘虚入里,因而 不通,五苓散加南木香为末,空心盐汤调服。外用...
  • <篇名>大小便白

    4 2022-11-14 《明医杂着》
    属性:小儿大小便时时审看。小便如米泔或澄停,少顷变作泔浊,此脾胃湿热也,若大便泔白色,或如鱼冻, 或带红,或色黄黑,此积滞湿热也,宜理脾消滞,清中宫,去湿热,节饮食。若忽然变青,此是变蒸也, 不必用药;若久不愈,用补脾制肝药一、二服,亦不宜多用。 愚按小便如泔,或大便泔白,宜用肥儿丸;若积滞黄黑,宜用四君子加黄连、木香;若色青日久不复, 或兼泄泻,或...
  • <篇名>大小便闭

    4 2022-11-14 《寿世保元》
    \初生杂症论 属性:一小儿初生。大小便不通。腹胀欲死。急令人以温水漱口净。口吸咂小儿前后心。并脐 下。 手足心。共七处。每一处凡三五次。漱口吸咂。取红赤为度。须臾自通。不然则无生意。 一论小儿小便不通者。膀胱火盛也。 神通散 小便闭涩不堪言。为用儿茶末一钱。 蓄煎汤来送下。霎时溲便涌如泉。 一治小便不通。腹胀欲死。野地蒺藜子。不拘多少。焙黄色为末...
  • <篇名>大小便闭

    5 2022-11-14 《辨症玉函》
    (亨)\虚症实症辨 属性:大便之闭结实有虚实之分实者乃风火结于脏腑之间故成闭结之症手按之而痛者是也虚者 虽亦 闭结觉肛门艰涩有不能畅遂之状然手按腹中平平无痛饮食如常亦不十分紧急以此辨虚实断断不 爽其方上文已讲兹不再赘至于小便之闭塞虚实从何而分虚者乃膀胱寒甚内无火气之化源故尔 寒如冰冻而不能出其症亦觉腹痛而难忍然以热手按之反觉快然服热汤姜水则快饮寒汤冷...
  • <篇名>大小便闭

    3 2022-11-14 《简明医彀》
    \便癃 属性:乃大小肠、膀胱三经之实热也。多由暴感惊忧,忿怒郁遏之气,无可伸发,触动心肺之火, 传于三经。卒然气乘,致大小便闭,迫小腹急胀,逆上冲心,甚则闷绝欲死,脉多沉数。 主方 大黄 滑石(研) 皂角(各三钱)上为末,煮酒,调作四服。 大便不通加大黄(三钱),小便不通加滑石(三钱)。 丁香散 脏腑实热,大小便不通,兼服八正散(方见淋门)。 苦丁...
  • <篇名>艾炷大小

    5 2022-11-14 《针灸大成》
    属性:黄帝曰∶灸不三分,是谓徒冤,炷务大也。小弱乃小作之。又曰∶小儿七日以上,周年 以还,炷如雀粪。 《明堂下经》云∶凡灸欲炷下广三分,若不三分,则火气不达,病未能愈,则是灸炷欲 其大,惟头与四肢欲小耳。《明堂上经》乃曰∶艾炷根据小箸头作,其病脉粗细,状如细线,但令 当脉灸之。雀粪大炷,亦能愈疾。又有一途,如腹胀、疝瘕、 癖、伏梁气等,须大艾炷。 ...
  • <篇名>大小便溺

    18 2022-11-14 《急救广生集》
    ·杂症 属性:二便不通经三五日危急者 葱白杵填脐中,艾火灸七壮立下。(《日用本草》) 一方,用皂荚放桶内烧烟,坐熏立通。(《集要方》) 男妇二便不通危在顷刻 田螺(十个) 葱白(七根) 麝香(五分) 轻粉(少许) 共捣成泥。敷脐上以 熨斗烙之,立救一命。(《奇方类编》) 大小便不通 用蜗牛(三个)连壳捣,放脐中,以手揉,按之即通。加麝香(一分)更妙。...
  • 积论大小合参

    积论大小合参   属性:积聚大小一辙,但人大气壮无积,人小气弱积多,故积论偏重哑科。   夫不言痢泻疳三者,而仅言积,治未病之源也。更不言六聚,而先言五积,从其难   者而言之也。聚与积总因食物不化,阴血凝聚,源同而名异。《经》曰∶积者五脏所生,   聚者六腑所成。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚。聚者,阳气也,故阳浮而动其气,   运转不定,遇滞...