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  • <篇名>手太阳小肠经六穴

    \本输穴说难 属性:一、少泽(井穴) 部位 在小指之端。去爪甲下一分陷中。 证治 疟。寒热。汗不出喉痹。舌强。口干。心烦。臂痛。螈 。咳嗽。颈项急不可 顾。目生肤翳覆瞳子。 针灸 针入一分。可灸一壮。 按∶少泽井金。乃手少阴交手太阳之起穴。心乃五脏六腑之主。合于小肠。山泽通气。一手 小指而两井穴出其内外。心井曰少冲。小肠井曰少泽。 二、前谷(荥...
  • <篇名>诸风

    10 2022-11-14 《急救广生集》
    ·疡科 属性:大麻风 遍身麻木,次生白屑皮,兼起红斑,须眉脱落。用桑皮、大黄、芒硝(各一撮)水煎,无风处洗,每 日一次。如有虫,加鸽屎同煎。如烂,用琥珀末搽患处,此方神效。(《广利方》) 疠风 黑狗脊(如无,以杜仲代之) 硫黄 寒水石 枯白矾各二两) 蛇床子(一两) 朴硝(少许) 共 为末,用腊猪油,或香油调敷。不烂不必用,大者遍身涂之。(《方钞》) ...
  • <篇名>序

    9 2022-11-14 《千金食治》
    属性:昔神农遍尝百药,以辨五苦六辛之味,逮伊芳尹而汤液之剂备。黄帝欲创九针,以治三阴 三阳之疾,得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼,必待贤明 博通之臣,或为之先,或为之后,然后圣人之所为,得行于永久也。医家之务,经是二 圣二贤而能事毕矣。后之留意于方术者,苟知药而不知灸,未足以尽治疗之体∶知灸而不 知针,未足以极表里之变,如能兼是圣贤之 者,...
  • <篇名>一、论针灸学之渊源及真传之难得

    16 2022-11-14 《金针秘传》
    属性:世人每以针灸学术,久已失传。又有谓针灸家多守秘密,靳其术而不传,此皆未悉针灸学之甘苦,是以有 此想当然之说耳。无论何种学术,凡可以文本相传者,多属其中之糟粕。若其精华所在,绝非文本可以相传。 其中之曲折奥妙,非由耳提面命不可,甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人,能与人规 矩,不能使人巧。非故靳其术而不传,实有千言万语,而不能领略一二者。即...
  • 评我国古代营养学专著

    评我国古代营养学专著 ——忽思慧《饮膳正要》 浙江省中医药研究所 方春阳;徐树民 忽思慧,一译和斯辉,生卒年月不详,元代蒙古族人(一说为维吾尔族人),是我国十四世纪的营养学专家,他著的《饮膳正要》,是一部有名的营养学专著。《饮膳正要》完成于元天历三年(1330年),当时曾进上朝廷,由大文学家虞集撰序,又命中政院使拜住“刻梓而广传之”,可见当时对此书...
  • “各有所发”析疑

    “各有所发”析疑 北京读者 符友丰 “各有所发”,见于《素问·痹论》。全段说:“帝曰:以针治之奈何?岐伯曰:五藏有俞,六府有合,循脉之分,各有所发,各随其过,则病瘳也”。对于上述经文的注解,历来众说纷纭,归纳起来,主要有如下三种:1.杨上善:“五藏俞者,疗痹法取五藏之俞,……疗六府之痹当取其合,良以府藏俞合,皆有藏府脉气所发,故伺而诛之”。意谓治疗五...
  • 关于中医方药制剂中铲除封建迷信名称的建议

    关于中医方药制剂中铲除封建迷信名称的建议 林乾良 近年来,在社会主义教育运动的不断深入开展下,继京剧文艺界的大改革以后,在我国各个部门领域内,也先后掀起了一个破旧立新、兴无灭资的新高潮。这是我国政治思想战线上将革命进行到底的一塌大革命,是当前历史上的一件大事。祖国医学是我国古代人民在长期医疗实践中所积累起来的经验总结,具有丰富的内容,是一个伟大的宝库...
  • <篇名>瘟疫

    5 2022-11-14 《万病回春》
    属性:脉∶瘟脉无名,随见诸经,未汗宜强,虚缓伤生。众人病一般者,乃天行时疫也。 辟邪丹 虎头骨(二两) 朱砂 雄黄 雌黄 鬼臼 芜荑 鬼箭 藜芦(各一两) 上为末,炼蜜为丸,如弹子大。囊盛一丸,男左女右,系于背上。或常病者,户内烧之,一切邪鬼不敢进。 兼治妇人与鬼魅交通。 五瘟丹 治四时瘟疫流行、伤寒发热并诸疟热病。 黄连(属火,戊癸之年为君) 黄...
  • 祁广生与医宗金鉴外科心法

    祁广生与医宗金鉴外科心法 干祖朢 过去二百年来中医的外科学说,一直以医宗金鉴外科心法是宗。一则金鉴为当时的集体著作,再则该书搜罗完备,立论平稳,同时又能结合临床实用。故徐灵胎谓之熟读是书,足以名世。因之在学术上它一直起着指导作用。我们既经了解医宗金鉴外科心法在外科中的重要地位,不能不谈一谈祁广生和它的关系。祁氏在清代医学界中的声望,并不很大,所以连一...
  • <篇名>御制《饮膳正要》序

    5 2022-11-14 《饮膳正要》
    内容:朕惟人物皆禀天地之气以生者也。然物又天地之所以养乎人者,苟用之失其所以养,则 至于残害者有矣。如布帛菽粟鸡豚之类,日用所不能无,其为养甚大也。然过则失中,不及 则未至,其为残害一也。其为养甚大者尚然,而况不为养而为害之物,焉可以不致其慎哉! 此特其养口体者耳。若夫君子动息威仪,起居出入,皆当有其养焉,又所以养德也。尝观前 元《饮膳正要》一书,其...