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  • <篇名>黄钟生度

    8 2022-11-14 《类经图翼》
    \律原 属性:历代尺度,皆本诸黄钟而损益不同。有以黄钟之长,均作九寸,而寸皆九分,此黄帝命 伶伦始造律之尺也,是名古律尺,又名纵黍尺。选中式之 黍,一黍之纵长,命为一分,九 分为一寸,九寸共八十一分,是为一尺。有以黄钟之长,均作十寸,而寸皆十分者,此舜同 律度量衡之尺,至夏后氏而未尝改,故名夏尺。传曰夏禹十寸为尺,盖指此尺也,又名古度 尺,又名横黍尺...
  • <篇名>灵枢九针篇

    6 2022-11-14 《针灸逢源》
    \灵枢经文 属性:夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九八十一。以起黄钟数 焉。 以针应数也。一者。天也。天者阳也。五脏之应天者肺。肺者。五脏六腑之盖也。皮者。肺 之合也。人之阳也。故为之治针。必以大其头而锐其末。令母得深入而阳气出。(所用在浅 。但欲出其阳邪耳。)二者。地也。人之所以应土者肉也。故为之治针。必筒其身而圆其末 。...
  • <篇名>一、补泻

    13 2022-11-14 《针灸素难要旨》
    \难经 属性:七十八难曰∶针有补泻,何谓也?然补泻之法,非必呼吸出内针也。 纪氏曰∶呼尽而内针,吸而引针者为补。吸则内针,呼尽出针为泻。此言补泻之时,非 必呼吸出内而已。 然知为针者信其左,不知为针者信其右。 纪氏曰∶然知为针信其左者,以左调右,有余不足,补泻于荥俞也。不知为针者信其右 ,但一心用针,不知以左调右也。 当刺之时,先以左手压按所针荥...
  • <篇名>治五脏疟诸方

    7 2022-11-14 《太平圣惠方》
    内容:夫肝病为疟者。令人色苍苍然。气息喘闷战掉。状如死者。若人本来少于悲恚。忽尔嗔 怒。 所伤 夫心病为疟者。令人心烦。其病欲饮清水。多热少寒。若人本来心性和雅。而忽卒急。 反于常伦。或言未终。便住。以手剔脚爪。其人必死。名曰行尸。此心病之证也。虚则补之。 实 出 肺 尔 里 手 己 弦小紧者可下之。弦迟者宜温药。若脉数而紧者。可发其...
  • <篇名>奇经客邪之病

    6 2022-11-14 《审视瑶函》
    属性:人之有五脏。犹天地之有五岳也。六腑者。犹天地之有四渎也。奇经者。犹四渎之外。别有江河也。奇经客 邪。非十二经之治也。十二经之外。别有治奇经之法也。缪刺论曰。邪客于足阳跷之脉。令人目痛。从内 始。启玄子王冰注曰。以其脉起于足。上行至头。而属目内 。故病令人目痛。从内 始也。针经曰。阴跷脉 入鼽。属目内 。合于太阳。阳跷而上行。故阳跷受邪者。内 即赤...
  • 祖国医笈名称选释

    祖国医笈名称选释 山东中医学院 李克绍 祖国医笈的名称,往往取材于一些古老、隐僻的文学典故,寓意较深,往往不易理解。本文试选一些此类书名,加以简释如下。1.《难经》 旧提秦越人(扁鹊)著本书以问答方式,解释《内经》和其它方面的一些疑难问题,共八十一个,所以亦名《黄帝八十一难经》。“难”(nan),是“问难”,有问疑辩驳之义。《难经》若释以现代语,应该...
  • <篇名>调气法第五

    属性:彭祖曰∶道不在烦,唯能不思衣食,不思声色,不思胜负,不思曲直,不思得失,不思 荣辱。心无烦,形勿极,而助之以导引,行气不已,亦可得长年,千岁不死。凡人不可无思, 当以渐遣除之。彭祖曰∶和神导气之道,当得密室,闭户安床暖席,枕高二寸半,正身偃卧, 瞑目,闭气于胸膈中,以鸿毛着鼻上而不动,经三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思, 如此则寒暑不能侵,...
  • <篇名>《难经》补泻

    9 2022-11-14 《针灸大成》
    属性:经言∶虚者补之,实者泻之,不虚不实,以经取之,何谓也?然,虚者补其母,实者泻 其子,当先补之,然后泻之。不虚不实,以经取之者,是正经自生病,不中他邪也,当自取 其经,故言以经取之。 经言∶春夏刺浅,秋冬刺深者,何谓也?然,春夏者,阳气在上,人气亦在上,故当 浅取之。秋冬者,阳气在下,人气亦在下,故当深取之。 春夏各致一阴,秋冬各致一阳者,何谓...
  • <篇名>分行外功诀

    4 2022-11-14 《寿世传真》
    属性:心功 一凡行功时,先必冥心,息思虑,绝情欲,以固守神气。 身功 一盘足坐时,宜以一足跟抵住肾囊根下,令精气无漏。 一垂足平坐,膝不可低,肾子不可着在所坐处。(凡言平坐、高坐,皆坐于榻与椅上) 一凡行功毕起身,宜缓缓舒放手足,不可急起。 一凡坐,宜平直其身,竖起脊梁,不可东倚西靠。 首功 一两手掩两耳,即以第二指压中指上,用第二指弹脑后两...
  • <篇名>论阴滞阳则生痈阳滞阴则生疽

    9 2022-11-14 《玉机微义》
    \疮疡门 属性:丹溪曰精要云阳滞于阴脉浮洪弦数阴滞于阳脉沉细弱涩阳滞以寒治之阴滞以热治之切详 其意 阳滞阴滞当作热治寒治求之寒热固可作阴阳论于阴于阳分明是于气于血他无可言也热滞于气 固无寒滞耶寒滞于血固无热滞耶何寒不能伤气热不能伤血耶以予观之气为阳行脉外血为阴行 脉内相并分派周流循环一身无停止谓之脉一呼脉行三寸一吸脉行三寸呼吸定息共得六寸一身 通行...