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方证对应与方证标准规范探讨
43
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
方证对应与方证标准规范探讨 王阶* 主题词 方剂辨证论治是中医理论的精髓,准确辨证和合理用方是取得临床疗效的关键。因此,将方证结合进行研究,有是证用是方,方证对应,方与证达到某种统一和契合,标准规范,切用于临床。 1 方证研究源流及相关概念 1973年长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》记载了283首涉及内、外、妇、儿各科证治的方药,且多为复方。从...
北京预防医学班的初步介绍(续上期)
18
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
北京预防医学班的初步介绍(续上期) 杨德仁 是唯一的,是值得重视的,因为这是一个思想的转变,不是单纯形式的,以下的几个具体实例都可以说明的。王素如大夫在十二月十五日的漫谈曾上曾这样说:‘在过去我听到一个问题,就喜做不科学的空想,例如说对结核病吧!有人也和我说过是结核菌作怪它怎样怎样厉害,我那时就空想了一些对付的办法,但经过这次学习后不但在显微镜下真正...
<篇名>诸方目
15
2022-11-14
《古今医统大全》
\伤寒药方 属性:第一、麻黄汤 治太阳脉浮紧,头痛身疼,发热恶寒,无汗而喘。 麻黄(二钱) 桂枝(一钱) 甘草(五分) 杏仁(八枚) 上锉,每服水盏半,先煎麻黄数沸,后加生姜三片、枣一枚,内余同煎至八分,去渣温 服,覆取汗。盖麻黄性热,惟冬时正伤寒无汗者用之。若春夏,不可轻用,服之必发斑 发黄。如用者,要石膏、知母、黄芩。 第二、麻黄干葛汤 治太阳...
<篇名>辨厥阴病脉证并治第八
4
2022-11-14
《伤寒论条辨》
属性:凡五十四条方六 (一)厥阴之为病。消渴。气上撞心。心中疼热。饥而不欲食。食则吐蛔。下之。利不止。 撞。陟降切。蛔。音回。厥阴。肝经也。其脉起于大趾丛毛之上。循股入阴中。环阴器。抵 小腹。消渴者。饮水多而小便少也。盖厥阴属木。邪由少阴传来。少阴属水。木为水之子。子能 令母虚。厥阴之邪热甚。则肾水为之消。肾消则引水以自救。故消而且渴。渴不为水止也。...
面向工农兵 坚持走中西医结合道路
14
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
面向工农兵 坚持走中西医结合道路 ——开展以推拿为主、中西医结合防治颈、腰痛工作的体会 上海市黄浦区东昌路街道医院党支部 遵循毛主席“六·二六”指示和关于中西医结合、创造中国统一的新医学新药学的指示,从一九六九年九月开始,我们开展了中西医结合的工作。六年来,在上级党组织的领导下,在医院医务人员的努力及兄弟单位的协作支持下,在防治劳动人民常见病、多发...
[四卷 藏象类] 三十一、阴阳二十五人
12
2022-07-14
《脉经》
(灵枢阴阳二十五人篇全)黄帝曰∶余闻阴阳之人何如?伯高曰∶天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。(由阴阳而化五行,所以天地万物之理,总不离五,而人身之相应者,亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答,而此云伯高者,岂少师即伯高之别称耶?无考矣。)故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉,其态又不合于众者五,余已知之矣。愿闻二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外...
加强党的领导 狠抓路线教育办好西医离职学习中医班
18
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
加强党的领导 狠抓路线教育 办好西医离职学习中医班 四川省渡口市大河医院革命委员会 为实现毛主席为我们指出的中西医结合,创造中国统一的新医学新药学的伟大目标,我院在渡口市卫生局的直接领导下,组织西医学习中医,自一九七一年至今年初已举办五期西医离职学习中医班,共培训一百五十九名学员。这些学员主要是来自市内各医院具有一定临床经验的西医。他们经过学习和实践...
<篇名>阳明篇
4
2022-11-14
《伤寒医诀串解》
属性:(阳明主里。外候肌肉。内候胃中。) 何谓阳明经症。曰。身热目痛。鼻干不得眠。反恶热是也。有未罢太阳已罢太阳之辨。 若兼见头痛恶寒。是太阳症未罢。自汗脉缓。宜桂枝汤。项背强KT KT 。桂枝加葛根汤主之。无汗脉浮。宜 麻黄汤。项背强KT KT 。葛根汤主之。 若无头痛恶寒。但见壮热口渴。是已罢太阳。为阳明经之本症。宜白虎汤主之。 何谓阳明腑症。...
<篇名>跌打损伤穴道要诀
5
2022-11-14
《少林真传伤科秘方》
属性:右胸名为痰穴,左胸名为气穴,右肋名为血海,左肋名为食腑,胸前乃为龙潭穴,背脊 为海底穴。左乳伤发咳,右乳伤发呃,两腰为二珠穴。 凡跌打踢扑伤,男人伤上部者易治,伤下部难医,以其气上升故也。妇人伤下部者易治 ,伤 ,左只属阳。女人血从右转,故右属阴。要分气血之辨,此症既受脏腑脉络,又复验其生死 迟速,然后看症用药,或竟服吉利散。 一,伤全体者...
[四卷 藏象类] 三十一、阴阳二十五人
9
2022-07-14
《类经》
(灵枢阴阳二十五人篇全)黄帝曰∶余闻阴阳之人何如?伯高曰∶天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。(由阴阳而化五行,所以天地万物之理,总不离五,而人身之相应者,亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答,而此云伯高者,岂少师即伯高之别称耶?无考矣。)故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉,其态又不合于众者五,余已知之矣。愿闻二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外...
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