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  • 通阳学说及其在心血管疾病中的运用

    通阳学说及其在心血管疾病中的运用 茅晓* 摘要 认为通阳学说源起于华佗《中藏经》,后经历代沿革至清代叶桂《临证指南医案》形成系统。通阳作为一种治法,具体被衍化为辛热通阳、柔剂通阳、逐阴通阳和淡渗通阳4种。具有较宽泛的临床应用价值。尤其在冠心等心血管疾病的治疗中与温阳、通络、活血化瘀等治法优化组合,可提高疗效。主题词 心血管病/中医药疗法 通阳长期以来...
  • 探讨王履的学术思想及其成就

    探讨王履的学术思想及其成就 南京中医学院丁光迪 王履,字安道,号抱独山人,名其室曰畸叟居。昆山(今江苏昆山)人。生于元末,卒于明初(公元1332~1391年)。《明外史本传》称其工诗文,兼擅绘事,尝游华山绝顶,作图四十幅、纪四篇、诗一百五十首,为时所称。《古今医统》亦赞其学究天人,文章冠世,极探医源,直穷奥妙。少从朱丹溪学医,尽得其传。其著作有《医经...
  • <篇名>痛风门主论

    3 2022-11-14 《疡医大全》
    \诸风部 属性:林氏曰∶或问痛风一证,系血虚耶?血热耶?热极生风耶?抑风邪客于经络为痛 耶?其证与痛痹同耶?异耶?其痛流走不定者风耶?火耶?其痛多在经络关节之间 者,筋病耶?骨病耶?死血为病耶?痛甚于夜,而减于昼者,何也?轻则三日一移 动,重则七日一移动者,何也?甚有痛久而传为痿痹者,又何也?答曰∶痛者气滞 血凝,经络为之阻塞而不通也。风者善行而数变...
  • <篇名>附论五篇(出《丹溪心法》)

    15 2022-11-14 《仁斋直指方论》
    \总论 内容:不治已病治未病 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先,盖疾成而后药者,徒劳而 已。是故已疾而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。夫如是则思患而预 防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓 涓之流,则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光,则燎燎之焰不能止。 其水火既盛...
  • 对中医病理学证病概念的认识

    对中医病理学证病概念的认识 陈小野* 主题词 中医病机/历史 中医名词 1 《内经》辨证形式示范作用的渐进性 把证、病作为两种并列病理概念的观点者认为,在中医病理学史上证与病的体系是各自发展的,主要体现在证、病有各自的发展时期。《内经》辨证形式对后世的示范作用在不同历史时期有“全”或“无”的特征,相关于证候学说历史发展的断续性。笔者认为,《内经》...
  • <篇名>诸痛(头心脾腹胁腰背是也)。

    6 2022-11-14 《脉症治方》
    \湿门 属性:脉 诸痛脉弦紧。痛甚则沉伏。兼浮者风。兼沉者气。兼数则热。兼迟则寒。两寸弦滑。头 痛。两寸浮紧。伤寒头痛。浮缓。伤风头痛。脉诀云∶头痛短涩应须死。浮滑风痰病易除。 仲景云∶头痛脉浮紧。属太阳。弦细属少阳。浮大而长。属阳明。沉属太阴。沉细属少阴。 沉缓属厥阴。东垣头痛论宜考。 阳微阴弦。短而数者。心痛。左寸弦紧胃脘当心而痛。右 寸滑而实。...
  • <篇名>寒热

    10 2022-11-14 《周慎斋遗书》
    属性:阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。 则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干,以烦冤,腹满死,能冬不能夏。阴胜 则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。(录《素问·阴阳 应象论》中语。) 诸有过者切之,(有过,即有病也。)涩者,阳气有余也;滑者,阴气有余也。阳气有余 ,则 予谓病之...
  • 中医药治疗心律失常22例临床观察

    中医药治疗心律失常22例临床观察 江西医学院第二附属医院内科龙怡道;中医科龚子夫 心律失常是一个常见的疑难病证,目前尚无较理想的治疗方法。两年来我院内科、中医科合作在门诊用中药辨证论治,观察22例心律失常患者,以期探索中医对本病的治疗规律,现初步小结如下。 临床资料 22例心律失常患者中,男性10例,女性12例。其中年龄最大57岁,最小15岁...
  • <篇名>方脉吐血咳血咯血唾血合参

    15 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》
    属性:《经》曰∶阳明厥逆,喘咳身热,善惊衄吐血;又曰∶大怒则形气绝,而血苑于 上∶又曰∶脾移热于肝,则为惊衄,胞移热于膀胱,则癃而尿血;又曰∶结阴者,便血 一升,再结二升,三结三升。夫血者,生化于脾,总统于心,藏受于肝,宣布于肺,施 泄于肾,灌溉一身,目得之而能视、耳得之而能听,手得之而能摄,掌得之而能握,足 得之而能步,脏得之而能液,腑得之而能气,...
  • <篇名>治法通论

    15 2022-11-14 《医学纲目》
    ·阴阳脏腑部 属性:〔垣〕医之可法,自伏羲神农、黄帝而下,名医虽多,可法者有数人。至于华氏之剖腹, 王氏之针法,术非不神也。后人安得而效之。非若岐伯之圣经,雷公之炮炙,伊芳挚之汤液, 箕子之五行,越人之问难,仲景之《伤寒论》,叔和之《脉诀》,士安之《甲乙》,启玄子 之述作,钱仲阳之议论,洁古之方书,皆活法所可学人。岂千方万论,印定后人眼目者,所 能比...