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杏林古籍
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产后多实证刍见
19
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
产后多实证刍见 江苏省江阴县北漍卫生院季兆宏 《金匮要略》指出,新产妇人三大病,皆因亡血津伤,实开后世妇科“产后多虚”说的先河。于是历代相传,加以演绎,认为:“产后百脉空虚,最多空窦”。所以,大补气血成了治疗产后病的主要手段,虽有实证以末治之。随着时代的变迁,社会的不断发展,就目前临床所见,似乎产后纯属虚证的患者已并不多见,而出现实证的人,却是屡见不...
<篇名>第二十八·纯黄隔瓣舌
9
2022-11-14
《敖氏伤寒金镜录》
属性:舌见黄而涩。有隔瓣者。热已入胃。邪毒深矣。心火烦渴。急宜大承气汤下。若身发黄者。用茵陈蒿汤。下血。用 抵当汤。水在胁内。十枣汤。结胸甚者。大陷胸汤。痞用大黄泻心汤。 纯黄隔瓣舌图\pt101a28.bmp 【介按】黄苔起瓣。系是脏腑实热已极。或因温暑热邪。灼烁胃液。或因温燥之药。误投劫津。致热毒熏蒸而现此 舌。外证必大热、大渴。面赤、唇红。甚则...
陶君仁运用补中益气汤经验
7
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
陶君仁运用补中益气汤经验 王澧兰1;戴祖铭2 主题词 补中益气汤/治疗应用 @名医经验 @陶君仁陶君仁(1907~1988),字家尧,江苏常熟冶塘人,为江苏名中医,曾任主任中医师、省中医学会理事、市中医学会副理事长、市中医院副院长等,有弟子二十余人。陶氏于医学上,能融古铸今,化裁新意,主张“道术合一,方称中医。”其对晚期血吸虫病、伤寒、肝病、脾胃病等...
<篇名>1.临症随笔
24
2022-11-14
《医学衷中参西录》
属性:盐山范××,年五十余,素有肺痨,发时咳嗽连连,微兼喘促。仲夏末旬,喘发甚剧,咳嗽昼夜不止,且 呕血甚多。延医服药十余日,咳嗽呕血,似更加剧,惫莫能支。适愚自沧回籍,求为延医,其脉象洪而微数, 右部又实而有力,视其舌苔白浓欲黄,问其心中甚热,大便二三日一行,诊毕,断曰∶此温病之热,盘 据阳明之府,逼迫胃气上逆,因并肺气上逆,所以咳喘连连,且屡次呕血...
<篇名>太阴病解第四
5
2022-11-14
《伤寒论翼》
属性:按《热病论》云∶“太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。”此热伤太阴之标,自阳部注经之症,非太阴 本病也。仲景立本病为提纲,因太阴主内,故不及中风、四肢烦疼之表,又为阴中至阴,故不及热病嗌干之症。 太阴为开,又阴道虚,太阴主脾所生病,脾主湿,又主输。故提纲主腹满时痛而吐利,皆是里虚不固,湿胜外溢 之症也。脾虚则胃亦虚,食不下者,胃不主内也。要知胃家...
结扎法治疗小儿直肠息肉500例临床报告
15
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
结扎法治疗小儿直肠息肉500例临床报告 唐山市中医医院痔瘘科 直肠息肉是一种儿童常见病。患儿一般除大便带血外,无明显痛感,因此,易被忽视而延误治疗。我科多年来用结扎法治愈本病500 例。现将情况介绍如下: 临床资料 在500例中,发病年龄11/2~6岁52例,7~10岁369例,11岁以上79例。其中男患儿392例,占78.4%;女患儿108...
外科病案报告
10
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
外科病案报告 凌云鹏 病历摘要:患者张×仙,男,48岁,于1958年1月9日就诊。一周前颈后偏右初起一瘰,搔破后流滋水无脓,顽木不痛,自觉形寒拘急,渐则局部四围坚硬漫肿,日见扩大,三天后肿势达于耳后,乃就近医治,曾注射青霉素及局部外敷药物处理,未能转轻,近则颈项转侧不利,食欲减退,头部掣痛沉重,嗜眠胸闷,精神困顿。检查患者体温37.2℃,脉沉细而有力...
中风言语障碍的中医病名及分类
29
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
中风言语障碍的中医病名及分类 北京中医药大学东直门医院(100700)赵百孝;孟宪坤 1 中风言语障碍的中医病名 近年有关中风言语障碍的报道,所采用的病名有中风失语、中风暴哑、中风言语不利、瘖痱、中风不语等。除“失语”一词之外,其余均可见于历代文献之中。但失语或失语症,是西医病名词,属言语障碍中的一类。从现有的文献来看,多以中风失语来代替中风所致的...
<篇名>痔漏门(四则)
9
2022-11-14
《辨证录》
属性:人有肛门内外四旁,忽然生长红瘰,先痒后疼,后成为痔,日久不愈,此症皆 湿热所成也。而得之故,纵饮者为多。江南人常生此症,因地气之湿热,又加酒热 之毒,所以结于肛门边不能遽化。夫肛门通于大肠,凡有湿热亦随大便出,何以积 而成痔?以湿热在大肠不能久留,势必尽趋于肛门,而肛门为大肠锁钥,未免有关 闭防范之意,不容湿热直出于门外,蓄积久湿热毒,肛门独受...
<篇名>审察苗窍
10
2022-11-14
《推拿抉微》
·认症法 属性:夏禹铸曰;望闻问切,固医家之不可少一者也。在大方脉则 然,而小儿科则惟以望为主,问则继,闻则次,而切则无矣。经云∶切而知之之谓巧。夫小儿六脉未全,切无可切, 而巧亦无所用其巧矣。问而知之之谓工。小儿于未言语时,问之无可问;即于能言者问之,多不以真对,是问之不 必问,而工亦无所用其工。闻而知之之谓圣。小儿初病之时,声音或不失其常,至病久而...
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