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通络法历史沿革剖析
29
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
通络法历史沿革剖析 茅晓* 摘要 通过考察和总结络病及通络方法的历史沿革,提出通络法与络病理论渊源于《内经》、《难经》,具体治法萌动于《伤寒杂病论》,经晋、唐、宋、金、元、明的漫长嬗递和学术积累,至清代叶桂《临证指南医案》出,络病说及通络法基本定型,近年的中西汇通和临床探索表明通络法的应用有了新的拓展。主题词 通络通络一法,意即疏通络道,是古今临床治...
<篇名>汗证
9
2022-11-14
《杂病广要(小日本)》
属性:脉候 诊其脉寸口弱者,阳气虚,为多汗脉也。(《病源论》) 脉来微而涩,濡而虚,虚而弱,皆主自汗。(《济生》) 汗脉浮虚,或涩或濡。(《崔氏脉诀》) 大都自汗之脉,则必微而弱;盗汗之脉,则必细而涩。微主阳气衰,细主阴气弱,王氏之论,岂欺我乎。 (《痰火点雪》)(按∶王氏当考。) 昼则自汗而夜盗汗者,固为阴阳两虚。惟脉大虚缓不数者,则为阴未甚虚,...
糖尿病性胃轻瘫中医研究进展
15
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
糖尿病性胃轻瘫中医研究进展 钟毅1;指导:连至诚2 主题词 糖尿病/并发症 胃肌轻瘫/中医药疗法糖尿病性胃轻瘫(Diabetic Gastroparesis,DGP)是糖尿病慢性合并症,临床可见于20%~50%的糖尿病患者,其中女性占65.8%,54.5%的患者年龄不低于45岁[1]。病情较轻者生活质量降低,血糖也难于控制[2];重者病死率增加[3]...
脾胃学说的研究思路和方法
12
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
脾胃学说的研究思路和方法 危北海 脾胃学说是中医理论体系的一个重要组成部分,一向为历代医学家所重视,近年来,全国各地对脾胃学说中的有关理论问题进行了不少的临床观察和实验研究,取得了一些进展。兹就其有关研究思路和方法进行一些探讨。 一、发扬中医特色,搞好科研设计 由于脾胃学说的研究本身就是一个理论性的探索课题,因此必须以中医理论为基础,临床和实...
<篇名>第三节·攻下剂
18
2022-11-14
《重订通俗伤寒论》
·六经方药 属性:调胃承气汤 缓下胃腑结热法 俞氏经验方 生锦纹(一钱酒浸) 清炙草(五分) 鲜生姜(一片) 元明粉(五分) 大红枣(两枚) 【秀按】调胃者。调和胃气也。大黄虽为荡涤胃肠之君药。而用酒浸。佐甘草者。一藉酒性上升。一藉炙草 甘缓。皆以缓大黄之下性。然犹恐其随元明粉咸润直下。故又使以姜枣之辛甘。助胃中升发之气。元明粉之分 量。减半于大黄。...
<篇名>泄泻
7
2022-11-14
《古今医案按》
属性:东垣曰。予病脾胃久衰。视听半失。此阴盛乘阳。加之气短。精神不足。此由弦脉令虚 多言之故。阳气衰弱。不能舒伸。伏匿于阴中耳。癸卯六七月间。霖雨阴寒。逾月不止。时 人多病泄利。乃湿多成五泄故也。一日体重肢痛。大便泄泻。小便秘涩。默思内经云。在下 者。引而竭之。是利小便也。故经又云。治湿不利小便。非其治也。当用淡渗之剂以利之为 正法。但圣人之法。虽布...
<篇名>论一首、证一条、方二十二首
19
2022-11-14
《金匮玉函要略辑义》
\杂疗方第二十三 属性:退五脏虚热。四时加减柴胡饮子方。 (冬三月加)柴胡(八分) 白术(八分) 大腹槟榔(四枚并皮子用) 陈皮(五分 )生姜(五分) 桔梗(七分) (春三月加)枳实 (减)白术(共六味) (夏三月加)生姜 (三分) 枳实(五分) 甘草(三分共八味) (秋三月加)陈皮(三分共六味) 上各 咀。分为三帖。一帖以水三升。煮取二升。分温三服...
<篇名>伤寒大小总论合参
10
2022-11-14
《冯氏锦囊秘录》
属性:伤寒一症幼科方论甚少,故为总论合参,庶由深而得浅易耳。 仲景曰∶冬时严寒,万类深藏,君子固密,不伤于寒,冒触之者,乃名伤寒。然小 儿之伤寒,与大人无异,所异治者,夹惊而已,但八岁以下无伤寒,不过感冒伤风,故 散利败毒,尤非幼稚所宜也。凡冬日受寒,至春阴与阳气相搏而发,先夏至日者,为病 温,后夏至日者为病暑。惟自霜降以后,春分以前,体中寒邪,杀厉...
<篇名>历代医学姓氏
18
2022-11-14
《医学入门》
\集例 属性:医极其明者也。 扁鹊 姓秦名越人,号扁鹊,秦之卢国渤海郡郑人。得仙客长桑君之传,知俞跗之术,发明《素问》、《灵 枢》之旨,设为问答,作《八十一难经》,以释疑义。不待切脉、望色、听声、写形,言病之所在。闻病之阳, 论得其阴;闻病之阴,论得其阳。不出千里,决者至众。虢太子尸厥已死而治之复生,齐桓侯未病而知其后五日 不起。名闻天下。过邯郸闻贵...
<篇名>调摄宜禁
14
2022-11-14
《医学纲目》
·阴阳脏腑部 属性:〔《素》〕医不能严,不能动神,外为柔弱,乱至失常,病不能移,则医事不行。(疏五过论) 凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。故阳强不能密,阴气乃 绝,阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。(全文见五脏。生气通天论) 〔《素》〕春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏...
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