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杏林古籍
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<篇名>论伤寒发有阴阳不同
11
2022-11-14
《玉机微义》
\疹门 属性:略例曰阳证发 有四有伤寒发 有时气发 有热病发 有温毒发 斑斑如锦纹或发之面 部或 发之胸背或发之四末色红赤者胃热也紫黑为胃烂也一则下之早一则下之晚乃外感热病而发 也当服玄参升麻白虎等药 谨按四气发 温毒为至重暑证亦发 固有轻重之殊见面部者传手经也难知云戊助少阴心 火入于手太阴肺也背多者足太阳胸属足阳明四末属脾与心也 阴证发 亦出背...
<篇名>三十三、时气阴阳毒候
5
2022-11-14
《诸病源候论》
\时气病诸候(凡四十三论) 属性:此谓阴阳二气偏虚,则受于毒。若病身重腰脊痛,烦闷,面赤斑出,咽喉痛,或下利狂 走,此为阳毒。若身重背强,短气呕逆,唇青面黑,四肢逆冷,为阴毒。或得病数日,变成 毒者;或初得病,便有毒者,皆宜根据证急治。失候则杀人。
<篇名>二十六、脉有阴阳真脏
10
2022-11-14
《类经》
\脉色类 属性:(素问阴阳别论) 黄帝问曰∶人有四经十二从,何谓?岐伯对曰∶四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉。(四经应四时,肝 木应春,心火应夏,肺金应秋,肾水应冬;不言脾者,脾主四经,而土王四季也。十二从应十二月,手有三阴三阳,足 有三阴三阳,以应十二月之气,而在人则应十二经之脉也。所谓从者,即手之三阴从脏走手等义。)脉有阴阳,知阳者知 ...
<篇名>长阴阳益精气第十四
13
2022-11-14
《千金翼方》
·药录纂要\用药处方第四 内容:羊肾 牛肾 肉苁蓉 蓬 磁石 理石 地肤子 决明子 杜若 白棘 蛇床子 茜 根黑石脂 五味子 天雄 附子 栝蒌 玄参 石苇 石龙芮 白薇 萆 紫参 麦门 冬远志 小草 薯蓣 石斛 牛膝 卷柏 细辛 柴胡 车前子 茺蔚子 菟丝子 巴戟 天茯苓 枸杞 杜仲 丹砂 扁青 云母 滑石 钟乳
<篇名>治病须明阴阳虚实论
22
2022-11-14
《证治心传》
属性:盖人身本阴阳二气化成,二气平调,人无疾病;二气一有偏胜,则疾患生矣。自古及今, 方治虽多,总不出补偏救弊而已。虚者补之,实者泻之,矫其偏胜,归于和平,则疾瘳矣。然 阴阳者,天地万物之源也。天之六淫,人之七情,以药物性,皆禀乎此。 以人身言之,气为阳,血为阴。卫气行于外者为阳,营气荣于中者为阴。六腑为阳,五 脏为阴。身半以上属阳,身半以下属阴。先...
<篇名>九、脉合四时阴阳规矩
8
2022-11-14
《类经》
\脉色类 属性:(素问脉要精微论) 帝曰∶脉其四时动奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?请问此五者,可 得闻乎?岐伯曰∶请言其与天运转大也。(凡此五者,即阴阳五行之理,而阴阳五行,即天地之道,故伯以天运转大为对, 则五者之变动,尽乎其中矣。)万物之外,六合之内,天地之变,阴阳之应,彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒...
<篇名>三、邪之中人阴阳有异
6
2022-11-14
《类经》
\疾病类 属性:(《灵枢邪气脏腑病形篇》) 黄帝问于岐伯曰∶邪气之中人也奈何?岐伯答曰∶邪气之中人高也。(风寒中人,上先受之也。)黄帝曰∶高下有度 乎?岐伯曰∶身半已上者,邪中之也;身半已下者,湿中之也。(阳受风气阴受湿气也。)故曰∶邪之中人也无有常,中 于阴则溜于腑,中于阳则溜于经。(详如下文。)黄帝曰∶阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如...
<篇名>第十二证·阴阳两感歌
5
2022-11-14
《伤寒百证歌》
属性:伤寒热甚虽不死。两感伤寒漫料理。(仲景云。凡伤于寒则发为热。虽甚不死。若两感于寒而病者。必死。又曰两感 病俱作。治有先后。发表攻里。本自不同。故漫料理可也。)一日太阳少阴病。腹痛口干烦饮水。(太阳膀胱也。少阴肾 也。为表里。故仲景云。太阳与少阴俱病。则腹痛口干。烦满而渴。)二日阳明合太阴。腹满身热如火炽。不欲饮食鼻内 干。妄言谵语终难睡。(仲景云...
<篇名>阴阳类论第七十九篇
10
2022-11-14
《黄帝素问直解》
属性:阴阳类者,阴阳类聚而交合也。三阳二阳一阳,三阴二阴一阴,其中交属相并,缪通五脏,阳与阴和, 阴与阳和,首论五脏阴阳之至贵,末论四时阴阳之短期,中论三阳三阴之交合,皆为阴阳类也。 孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰∶ 阴阳之类,经脉之道,五中所主,何脏最贵? 四时之气,始于孟春,黄帝燕坐,临观八极,而正八风之气,得阴阳互用之妙,...
<篇名>阴阳应象大论篇第五
9
2022-11-14
《黄帝内经素问集注》
属性:此篇言天地水火。四时五行。寒热气味。合人之脏腑形身。清浊气血。表里上下。成象成形者。莫不合乎阴阳之道。 致于诊脉察色。治疗针砭。亦皆取法于阴阳。故曰阴阳应象大论。 黄帝曰。阴阳者。天地之道也。(道者。阴阳之理也。太极静而生阴。动而生阳。天生于动。地生于静。故阴阳为天 地之道。)万物之纲纪。(总之曰纲。周之曰纪。万物得是阴阳。而统之为纲。散之为纪。...
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