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<篇名>辨脉阴阳大法第九
属性：脉有阴阳之法，何谓也？然∶呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也， 故曰阴阳。心肺俱浮，何以别之？然∶浮而大散者，心也；浮而短涩者，肺也。肾肝俱沉，何以别之？然∶牢而长者， 肝也；按之软，举指来实者，肾也。脾者中州，故其脉在中（《千金翼》云∶迟缓而长者，脾也）。是阴阳之脉也。脉有 阳盛阴虚，阴盛阳虚，何谓也？然... -
<篇名>卷第三（卷首缺）·阴阳
属性：平按∶此篇自伤肿上残脱，篇目亦不可考。故自黄帝曰以下至痛形，谨根据《素问》卷二第五《阴 阳应象大论》补入。自伤肿以下至末，见《素问·阴阳应象大论》，又见《甲乙经》卷六第七，惟编 次小异。 黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求 于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形... -
<篇名>十九、血气阴阳清浊
\藏象类 属性：（灵枢阴阳清浊篇 全） 黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？（十二经水义，详 经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异，而人之血气如一，其何以分别应之？）岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则 天下为一矣，恶有乱者乎？（人之血气若果如一，则天下皆同，当无杂乱矣，盖言其必不能同也。恶音乌。）黄帝曰∶余... -
9.医话7阴阳不宜偏胜
人身全赖气血两端，气属阳，气壮则生神，血属阴，血旺则 成形，形神之盛衰，赖乎气血多寡，惟二者不能偏胜，偏胜则为 病矣。经云，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，故阴 阳之要，贵乎平均。盖阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 阳欲上浮，有阴以涵之则不浮，阴欲下脱，有阳以吸之则不脱， 者互相为用，而不宜偏胜，否则阴胜则阳病，阳胜则阴病矣。 如身寒如从水中出... -
<篇名>伤寒阴阳易方八首
内容：病源伤寒阴阳易病者，是男子妇人伤寒病新瘥未平复而与之交接得病者，名为阴阳易也 其男子病新瘥未平复，而妇人与之交接得病者，名阳易，其妇人得病新瘥未平复，而男子与 之交接得病者，名阴易，若二男二女并不相易，所以呼为易者，阴阳感动，其毒度着于人如 换易也，其病之状，身体重，小腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不能举，眼内生 ，四肢拘急，小腹 痛，手... -
<篇名>素问阴阳应象大论
\素问经文 属性：阴阳者。天地之道也。(天生于动。地生于静)万物之纲纪(总之为纲周之为纪)变化之父 母(物生谓之化。物极谓之变。皆阴阳之所生。故为父母)生杀之本始(本根本。始终始也)神明 之府也(神。变化不测也。明。三光着象也。府所以藏物也。神明出于阴阳故阴阳为神明之 府)治病必求于本(天地万物变化生杀而神明者皆本于阴阳。病所从生。皆不外阴阳二气。或 ... -
‘阴阳’在中医学中的使用
‘阴阳’在中医学中的使用 盛国荣 (一)指症候群的阴阳 ‘阴’‘阳’学说，源出于道家，日人森田幸门氏于伤寒论之‘阴’‘阳’引片仓元周如是说:‘易论‘阴’‘阳’，书谈五行，左氏载六气，庄子之书，谓疾为‘阴’‘阳’之患，和缓已言之扁鹊仓公常论之:盖自汉兴以来，董仲舒、刘向辈，专唱‘阴’‘阳’五行之说，当时诸贤无不以推极事物。’这就可见‘阴’‘阳’的源流... -
<篇名>阴阳离合论篇第六
属性：马云。阴阳者。阴经阳经也。其义论离合之数。故名篇。此与灵枢根结篇。相为表里。 其要一也 吴云。其要则本于一阴一阳也。张云。一。即理而已。志云。寒暑往来。阴阳出入。总 归于太极一气之所生。简按吴注为得矣。 万物方生 方。今也。诗秦风。方何为期。郑笺。方今以何时为还期也。 命曰阴中之阳 吴云。言天地生物之初。阴阳之判如此。简按此节。举阴中之阴。阴中...