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  • <篇名>凡例

    73 2022-11-14 《古今医统大全》
    属性:一、是书之编,目曰《古今医统》。撰取历代医源,肇自羲皇,流于斯世,翰衍相承,其来 尚矣。凡圣贤立法制方,足为天下后世准绳者,今悉考其事迹,例于卷首,俾后学得以溯流穷源云。 一、诸名医史书所载及出各家文集,学本《内经》,方法醇正者,录之无阙。若涉于幻诞理 法之外,如《晋书》所载佛图澄、单道开,金之马宗素、程德斋之流,不敢悉录。其有名,如矫氏、 俞...
  • 《诸病源候论》《韩氏医通》《医贯》《医醇賸义》介绍

    《诸病源候论》《韩氏医通》《医贯》《医醇賸义》介绍 丁光迪 《诸病源候论》 《诸病源候论》是一部最早的病因病理学和证候学专著。隋·巢元方等编撰,成书于隋·大业六年(公元610年)。全书50卷,分71门,详列内、外、妇人、小儿、五官等临床各科疾病1739候。对疾病的名称,证候鉴别诊断,病因病理,作了详尽的总结。此书是研究中医学的一部重要著作。《外台秘...
  • 《脉经》《脉诀》《脉诀刊误》《濒湖脉学》介绍

    《脉经》《脉诀》《脉诀刊误》《濒湖脉学》介绍 广州中医学院沈炎南杜同仿 《脉经》 《脉经》为魏晋·王叔和所撰,是我国现存最早的一部脉学专书。约成书于公元三世纪。叔和集西晋以前脉学之大成,选取《内经》、《难经》、华佗、张仲景等有关论述,结合个人心得体会,分门别类,全面地阐述了脉学理论。对后世脉学的发展有很大影响。《隋书·经籍志》载:“《脉经》十卷,王...
  • 略论咳血、咯血与水不归原

    略论咳血、咯血与水不归原 江苏省如皋县人民医院仲润生 咳血、咯血是常见血证之一,其病位在肺,而病因每与肾有关。肾病而咳血、咯血者,多数医家认为是肾虚火炎、刑金灼肺所致,肾阴虚则水亏火旺,阴不敛阳而虚火上炎。《红炉点雪》云:“真阴既亏则火自偏胜,火既偏胜则上炎灼金,……燔灼蒸炎,迫血上行,越出诸窍而为咳唾吐衄等候。”(1)肾阳虚则阴盛于下,逼阳于上而“...
  • 摄入脂肪过少者易发怒

    116 2024-06-05 《浙江中医1998-08》
     摄入脂肪过少的人会变得具有攻击性和精 神抑郁。英国营养学家安尼塔·威尔斯对20岁到 37男女各10人作了这方面的试验。起初所有的人 在4周内都吃含41%脂肪的食物,这相当于通常 的饮食。在第2阶段,这些接受试验的人被分成2 个小组。1个小组继续吃同样的食物,另个小组吃 的食物只含25%的脂肪,结果是,后一组的人变 得日益爱发脾气,好攻击,有的人还精神...
  • <篇名>方论(五十三)

    属性:〔徐氏(用宣)袖珍小儿方〕十卷 存 自序曰。事莫难乎医。医莫难乎小儿。何也。盖小儿之证。惟在揣摩推测以得之。古人喻之。若草头之露。 水上之泡耳。苟非烛理之明。曷能疗之哉。古今方书。非不多也。然往往得彼失此。不足以备检阅。予因暇日。 窃搜辑小儿诸家方书。纂成一帙。分为十卷。以脉诀为首。方论针灸图形次之。名曰袖珍小儿方。总七十二门。 共六百二十四方...
  • <篇名>论证(共四条)

    4 2022-11-14 《景岳全书》
    ·杂证谟\齿牙 属性:齿牙之病有三证∶一曰火,二曰虫,三曰肾虚。凡此三者,病治各有不同,辨得其真, 自无难治之齿病矣。凡火病者,必病在牙床肌肉间,或为肿痛,或为糜烂,或为臭秽脱落, 或牙缝出血不止,是皆病在经络。而上牙所属,足阳明也,止而不动。下牙所属,手阳明也 ,嚼物则动而不休。此之为病,必美酒浓味,膏粱甘腻过多,以致湿热蓄于肠胃,而上壅于 经,乃...
  • <篇名>胞衣不下

    9 2022-11-14 《古今医案按》
    \女科 属性:立斋曰。家人妇胎衣不落。腹胸胀痛。手不敢近。此瘀血为患。用热酒下失笑散一剂。 恶露胎衣并下。 一产妇胎衣不出。腹中胀痛。手按之痛稍缓。此是气虚而不能送出。用无忧散而下。 震按胞衣不下。因败血入胞者居多。立斋又有一案。用黑豆二合炒透。铁秤锤一个烧红 同以酒淬之。将酒化下益母丹二丸。胞衣从血而出。又方。芒硝三钱。童便冲服。立下。 或以牛膝...
  • <篇名>古书

    54 2022-11-14 《冷庐医话》
    属性:医家着书,每为假托之辞,以炫其功能。如窦材《扁鹊心书》,则以为上天所畀,《张 景岳全书》,则以为游东藩之野,而遇异人,至陈远公《石室秘录》,乃竟托之于岐天师雷公, 尤属不经。《洪氏集验方》五卷,宋·洪景严遵所辑,《本草纲目》采宋人方书甚多,独遗 此书,盖失传久矣。嘉庆间。吴县黄尧圃丕烈,得宋刻本,乃重刊之,其书始传于世,黄序中谓此 书刊成,求序...
  • <篇名>自序

    属性:医学之有素问灵枢。犹吾儒之有六经语孟也。病机之变。万有不齐。悉范围之。不外是也。古之宗工与今之能手。 师承其说。以之济世寿民。其功不可究殚。顾吾儒率专精制举。以是为方技。而莫之或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先 王之制六经。凡以为民也。有诗书礼乐以正其德。复有刑政以防其淫。其间不顺于轨者。虽杀之而罔或惜焉。然其要则 归于生之而已。至于夭厉为灾。疾病愁...