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《内经》与《伤寒论》对风邪的不同理解
《内经》与《伤寒论》对风邪的不同理解 张宇鹏；于峥 主题词 风邪/中医病机 《内经》 《伤寒论》风邪是六淫中最易侵犯人体、致病最广泛的邪气。风邪的特点在《内经》与《伤寒论》中都有着非常详尽的阐述，但两书中各自理论的重点不同，对风邪的理解也有一定的差别。对《内经》与《伤寒论》中“风邪”概念的分析，有助于对风邪特性的理解。 1 《内经》论风邪 风、寒... -
<篇名>方论（六）
属性：〔周氏（扬俊）伤寒论三注〕十六卷 存 自序曰。仲景。医中之圣人也。而伤寒。病中之剧证也。出圣人之心思。辄欲斡旋阴阳之偏胜。脉理之失调。 于是明风寒别六经。分营卫辨内外。因其正之强弱。察其邪之虚实。着论立方。投之无使不中。是诚有得乎造化 之原。而深切于致病之由焉。故能起死不难。回生在手。洵大道也。古君子之善学人。每于一事一物之理。必冥 思博考。以... -
论陆懋修“阳明为成温之薮”
论陆懋修“阳明为成温之薮” 沈仲圭 清代医家陆懋修，字九芝，著有《世补斋医书》正续集。独推崇仲景，而对喻昌、王清任等横加指责，极尽尖锐辛辣之能事。特别对温病学说更持否定态度，兹就此讨论于下。 一、崇拜张仲景独尊《伤寒论》 《世补斋医书》伤寒方论云:“仲景为医中之圣，《伤寒论》为医书有方之祖。”(1)伤寒有五论云:“仲景方为上古圣人相传之方... -
谈谈学习《伤寒论》
谈谈学习《伤寒论》 任应秋 《伤寒论》是中医学习辨证施治较有系统的书，是后汉张仲景的杰出著作。学习中医，必须要读《伤寒论》的重要意义，已经为大家所熟知了，但是究竟如何阅读才好?我想从以下几方面拉杂谈一下，仅供初学《伤寒论》者的参考吧。 一、选本 一般读《伤寒论》的，往往都是读注本的多，很少有从《伤寒论》白文本着手，其实这是研究伤寒论的关键问题... -
对张仲景“气”的研究与应用探讨
对张仲景“气”的研究与应用探讨 王付* 主题词 气/中医病机 @张仲景 名医经验张仲景著《伤寒杂病论》，对气的认识与应用远远大于当今对气的认识与应用，若能对仲景所论气的主要特性有比较客观的深入研究与探讨，则有助于全面理解仲景所论旨意，更能比较客观地运用仲景所论指导临床，从而提高辨证论治水平。 1 对气的主要认识 仲景对气的认识主要有:(1)指人体... -
略谈《伤寒论》的救阴法
略谈《伤寒论》的救阴法 江西中医学院 陈瑞春 《伤寒论》(以下简称原书)中寒化证居于首位，故有“伤寒法在救阳”的说法。其实，深究全论大法，“救阳”固属占主导；而“救阴”的治法亦散见全书，往往为初学《伤寒论》者所忽略。对于后世温病学的发展，亦有其极为重要的影响。本文就论中的救阴法，结合临床运用，归纳整理如下，以供初学者参考。 清热救阴 凡外感热... -
清代名医赵晴初与《存存斋医话稿》
清代名医赵晴初与《存存斋医话稿》 吕志连* 主题词 医学，中国传统/历史 @《存存斋医话稿》 @赵晴初赵晴初(1823～1895年)，字彦晖，晚号“存存老人”，会稽(浙江绍兴)人，为清末浙江名医。幼攻举业，20岁为秀才，兼长诗词六法。后因兵乱，家境中落，慈闱衰老，乃绝意进取仕途，务为有用之学，遂潜心精研医理而立身于杏林。赵氏天分过人，生平手不释卷，四... -
浙江省“八五”期间中医药科技成果述评
310006 浙江省中医管理局 王坤根 浙江省中医药科技成果在“七五”期间取 得较大数量的基础上，“八五”期间本着“探索 重点”的主导思想，科技研究从数量向提高质 量转变；从单纯出成果向出人才、出效益转变 从单一的研究向成果应用、推广、开发转变；从 单一学科向多学科的协作攻关转变。“八五”期 间共申报课题512项，经层层专家评审、答辨、... -
有关学习中医学的一些问题
有关学习中医学的一些问题 傅东凡 编者按:自党和政府号召继承和发扬祖国医学以后，“学习中医”在医务界已成了一个群众性运动。本刊先后接到各地许多读者来函，询问有关学习中医的方法、步骤和应读那些书籍等问题。现将傅东凡同志“有关学习中医学的一些问题”的一篇文章，刊载于此，以答读者。一个规模巨大的学习祖国医学的群众性运动，在党的英明正确领导下，已在全国各地掀... -
《千金方》的临床价值
《千金方》的临床价值 ——温病治法和制方特色 裘沛然 祖国医学自秦汉以还，其独特理论体系已经基本形成，并奠定了辨证论治的基础。嗣后，医林上下二千年，名医辈出，代有创获。孙思邈崛起隋唐，远绍前朝诸医家的精华，旁搜国外医学知识，总结了唐以前医药成就并有所阐发创新，著成《千金要方》和《千金翼方》两书(以下分别简称为《要方》和《翼方》)。其医学知识，“...