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杏林古籍
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[卷之十三性集·杂证谟 瘟疫] 论证(共二条)
8
2022-07-14
《景岳全书》
经曰∶冬伤于寒,春必病温,是温病即伤寒也。然伤寒有四时之不同,如冬感寒邪而即病者,为真伤寒。其有寒毒内侵而未至即病者,必待春温气动,真阴外越,再触寒邪,其病则发,故至春犯寒,则发为温病;至夏犯寒,则发为热病,亦犹伤气者,遇气则作。伤食者,遇食则发。其义一也。然而伤寒瘟疫,多起于冬不藏精及辛苦饥饿之人。盖冬不藏精,则邪气乘虚易入,而饥饿劳倦之流,则受伤尤甚。...
[卷之十三性集·杂证谟 瘟疫] 瘟疫论列方
7
2022-07-14
《景岳全书》
麻桂饮(新散七)理阴煎(新热三)补中益气汤(补三十)麻黄汤(散一)桂枝汤(散九)补阴益气煎(新补十六)参苏饮(散三四)十神汤(散四十)九味羌活汤(散四四)五积散(散三九)败毒散(散三六)荆防败毒散(痘三一)柴葛煎(新散十四)葛根汤(散二九)柴葛解肌汤(散三一)归葛饮(新散十三)神术散(散六五)升麻葛根汤(散三十)归柴饮(新散十七)柴陈煎(新散九)柴芩煎(新...
<篇名>方论(十四)
26
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔吴氏(有性)温疫论〕二卷 存 自序曰。夫温疫之为病。非风非寒。非暑非湿。乃天地间别有一种异气所感。其传有九。此治疫紧要关节。 奈何自古迄今。从未有发明者。仲景虽有伤寒论。然其法始自太阳。或传阳明。或传少阳。或三阳。竟自传胃。 盖为外感风寒而设。故其传法与温疫自是迥别。嗣后论之者纷纷。不止数十家。皆以伤寒为辞。其于温病证。而 甚略之。是以业医者...
<篇名>序
5
2022-11-14
《疫疹一得》
属性:瘟疫一症,古无专书,不过微见其意于伤寒书中。世人咸熟读伤寒,以为百病俱不外于六经,讲明 伤寒,余症悉可类推。不知瘟疫四时皆有,伤寒惟冬至后间或有之,是伤寒甚少,而瘟疫十居八九。伤寒 是寒,瘟疫是热,其感受施治有霄壤之分。若以伤寒方治瘟疫,罔不毙者,此吴又可先生《瘟疫论》所 以作也。由是杜清碧、马长公、景松崖、戴天章、熊恁昭诸君继起,宗仰吴氏,各出...
医学总论
51
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
医学总论 本文作者陆汝衡字芥山,清朝浙江海盐人。少时钻研医学,治病能随机应变,不墨守成法。同光年间做过四川省的几任县官,曾治愈川督丁宝桢多年的痼疾,医名大振。著有“医学总论”一卷,海宁钱保塘为他作序刻入“清风室丛书”内。寥寥数页,表达了个人的临证有得之言,也认真地指出了学医的途径。现节录数则如下,作为中医进修和私人带徒教学的参考资料。——本刊资料室内经...
<篇名>自序
13
2022-11-14
《松峰说疫》
属性:伤寒之不明也,以中寒乱之。瘟疫之不明也,以伤寒乱之。能于其中划然分析,则其于治伤寒 瘟疫也,思过半矣。伤寒自仲景而下,承承继继,各有专家。着书立说者,无虑数十种。独至瘟疫, 则略而不讲焉。间有谈及者,不过寥寥数语。核焉而不精,语焉而不详。遂至瘟疫一症,靡所指归, 往往以治伤寒法治之。非大用温散,即过投苦寒,欲病之愈也难矣。先大人引岚公,一生精于医...
<篇名>书《先哲医话》后
10
2022-11-14
《先哲医话》
属性:岁遇丰熟,谷盈百室,露积其粱,而遗秉滞穗,犹且可拾,寡妇所利。较诸农夫所庆, 虽有 多少之等,岂异其坚栗乎?向栗园公着《皇国名医传》,叙先哲事迹,犹谷盈百室,然虽此 篇属遗秉,坚栗则同焉。后进尝其旨否,所利不少,终善且多者,必有矣。因想初公苦学, 盖亦不与农耕陇亩,蹈泥淖,驱牛马,耘耔费精而时刻望秋异。今之学富业殷,亦复与农遇 丰熟。黄云漠漠...
新书出版消息(16)
38
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
新书出版消息 伤寒论(增订版),汉·张仲景撰上海中医学院伤寒温病教研组校注,估价0.42元,1983年5月出版,上海科技出版社。本书曾于1976年出版,为明代赵开美复刻宋本的点校、简注本。现又重新全面修订,兹按条文号码,增编索引,以方便读者。医门法律(第二版),清·喻昌著,估价0.85元,1983年5月出版,上海科技出版社。喻氏(喻嘉言)在努力阐明中医...
病证不同论
12
2024-06-05
《浙江中医1995-11》
清·徐大椿撰 凡病之总者谓之病,而一病必有数证。如太阳伤风,是病 [125] 者,皆时行之气,即杂气为病也。为病种种,是知气之不一 也。盖当时适有某气,专入某脏腑某经络,专发为某病,故众 人之病相同,是知气之不一,非关脏腑经络或为之证也。夫病 不可以年岁四时为拘,盖非五运六气所能定者,是知气之所至 无时也。或发于城市,或发于村落,他处截然无有,...
<篇名>疫疹穷源
8
2022-11-14
《疫疹一得》
属性:上古无疫疹,亦无痘,有之自汉始何也?盖因天 地开辟于子丑,人生于寅,斯时人禀清轻无为之性,茹毛饮血之品,内少七情六欲之戕,外无饮食浓味 之嗜,浑然一小天地,是以无疫亦无疹,及汉始有者,亦由天地大运主之。自汉迄今,天地大运,正行 少阳,即如仲夏,一日十二时论之,自子而丑、而寅、而卯、而辰,虽在暑天,人犹清爽,待交巳午,炎炎 之势,如火炽热。由此推...
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