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杂气论
明·吴有性撰 日月星辰，天之有象可睹；水火土石，地之有形可求；昆 虫草木，动植之物可见；寒热温凉，四时之气往来可觉。至于 山岚瘴气，岭南毒雾，咸得地之浊气，犹或可察；而惟天地之 杂气，种种不一，亦犹天之有日月星辰，地之有水火土石，气 交之中有昆虫草木之不一也。草木有野葛巴豆，星辰有罗计荧 惑，昆虫有毒蛇猛兽，土石有雄硫硒信，万物各有善恶不等， 是知杂气... -
<篇名>第二章·温病真理之探源
·学说辩正 属性：黄帝之《内经》，仲景之《伤寒论》，吾国医学典籍中之圣经也。然其立言词简而旨深，非细绎全文，潜心体会，举 一而反三，鲜能窥其堂奥。若断章取义，或以词害意，则差之毫厘，谬以千里矣。 《素问·热论》云∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。此病热者，证候也，非病名也，谓伤寒实时发热者也。 盖寒邪薄于肌肤，阳气不得发越，乃反怫郁，而为病热。标热... -
<篇名>辨正蒋问斋医略伏邪篇
属性：诒按∶伏邪之名，从前未经道及。自蒋问斋着医略十三 篇，煌煌然着伏邪之名，而伏温一病，始昭然大白于天下。惜乎其所撰伏邪篇，历引内经、仲景之文，既详且 备；而羼入吴又可募原之论，谓伏邪即与温疫同条共贯。殊不知温疫之邪，从口鼻吸受，所受者湿秽之邪，藏 于募原，则发为寒热、痞闷、呕恶等证。伏温之邪，从经络内袭，所袭者风寒之邪，伏于少阴，发为寒热、身 疼... -
<篇名>亢则害承乃制论
\翼医通考（上） 属性：予读《内经·六微旨论》，至于亢则害，承乃制，喟然叹曰∶至矣哉，其造化之枢纽乎！ 王太仆发之于前，刘河间阐之于后，圣人之蕴殆靡遗矣。然学人尚不能释然，得不犹有未悉之旨也欤？ 谨按《内经》，帝曰∶愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰∶显明之右，君火之位也。君火 之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，... -
<篇名>气厥论篇第三十七
属性：马云。末有故得之气厥也。则凡寒热相移。皆气逆使然。故名篇。吴同。 肾移寒于肝 肝字。诸家据新校正。改作脾。今从之。 痈肿少气 吴云。寒毒移于骨肉之间。壅塞营卫。或先肿后痛。或先痛后肿。皆曰痈肿。少气者。 肾以阴气吸纳。 今肾之阴气移。而并于脾。则肾之阴气微矣。无以吸纳。故少气。张云。肾中寒气。移于脾者。乃为痈肿。凡 痈毒之病。寒热皆能为之。热... -
<篇名>生气通天论篇第三
属性：夫自古通天者 王注六节脏象云。通天者。谓元气。即天真也。然形假地生。命惟天赋。故奉生之气。 通系于天。禀于阴阳。而为根本也。宝命全角论曰。人生于地。悬命于天。天地合气。命之曰人。四气调神大 论曰。阴阳四时者。万物之终始也。死生之本也。此其义也。简按此解颇明备。 生之本本于阴阳 志云。凡人有生。受气于天。故通乎天者。乃所生之本。天以阴阳五行。化生万... -
<篇名>方论（十）
属性：〔刘氏（完素）伤寒直格〕三卷 存 翟氏序曰。习医要用直格。乃河间高尚先生刘守真所述也。守真深明素问造化阴阳之理。比尝语予曰。伤 寒谓之大病者。死生在六七日之间。经曰。人之伤于寒也。则为病热。古今亦通谓之伤寒。热病前三日。太阳阳 明少阳受之。热壮于表。汗之则愈。后三日太阴少阴厥阴受之。热传于里。下之则痊。六经传受。自浅至深。皆 是热证。非有阴寒之...