-
<篇名>仲景东垣河间丹溪诸书孰优
\医论 属性：或问∶仲景、东垣、河间、丹溪诸书孰优？学之宜何主？曰∶宜专主《内经》，而博观乎四子，斯 无弊矣。盖医之有《内经》，犹儒道之六经，无所不备；四子之说，则犹《学》、《庸》、《语》、 《孟》，为六经之阶梯，不可缺一者也。四子之书，初无优劣，但各发明一义耳！仲景见《内经》载伤 寒，而其变迁反复之未备也，故着论立方，以尽其变。后人宗之，传用既久，渐... -
[卷之十从集·杂证谟 诸风] 论河间中风说
河间《原病式》曰∶凡人风病，多因热甚，而风燥者，为其兼化，以热为其主也。俗云风者，言末而忘其本也。所以中风瘫痪者，非谓肝木之风实甚而卒中之也。亦非外中于风尔。由乎将息失宜而心火暴甚，肾水虚衰，不能制之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒无所知也。多因喜、怒、思、悲、恐五志有所过极而卒中者，皆为热甚故也。若病微则但僵仆，气血流通，筋脉不挛。缓者... -
<篇名>吞酸一症河间持论为火景岳持论为寒孰是孰非各详其说
\痉论 属性：(评门人吴玉纯稿） 医学代有名贤，而着述每相排讦，故诸论有似是而实非者，有似非而实是者。考吞酸一症，刘河间之 言曰，酸者肝木之味也，由火盛制金，不能平木，则肝木自盛而为酸也。夫稼穑作甘，本属于土，木反乘 之，挟浊上升，遂冲于咽而为酸，以吞酸为肝病，河间之识，可谓卓卓千古矣。而必以火盛为训，则以河 间详于论火，其见不无稍偏，宜景岳深以为非... -
谈复方
谈复方 姜春华 今人以一、二味药之方称单方；多种药物合用而有君臣佐使之义者称复方。或谓复方之义，初不如此。考七方中复方，首创于成无己，其《明理方药论》云:“制方之体，宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也；制方之用，大、小、缓、急、奇、偶、复七方是也”。此后，河间《保命集本草论》中有七方之说，医家遂奉为圭臬。河间谓复方有二，曰:“复方之说有二... -
[卷之三道集 传忠录（下）] 辨河间（二十八，共九条）
刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辨，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此虚... -
刘完素“阳热怫郁”说浅析
刘完素“阳热怫郁”说浅析 湖南中医学院 杨宇 本刊1982年第4期载谭学林同志《刘完素“阳热佛郁”以宣清通同用的探讨》一文(以下简称《探讨》)，读后很有受益。似觉尚有言之未尽处，略呈管见，供同道参考。 “阳热怫郁”与“六气都从火化” 河间认为:风、湿、燥、寒诸气为病，在病理过程中，大多能化热或与火热相兼同化。后人把这一论点，称为“六气都从火化... -
<篇名>论痢有寒热不当以赤白分气血
属性：痢以赤白分寒热，巢元方而下主之。此自古法，不为谬论。自河间以白者属肺，肺主气；赤者属心， 心主血，亦属有理。丹溪因之，遂谓白痢自大肠来，赤痢自小肠来。愚谓赤痢亦有寒证，终是热多； 白痢亦有热证，终是寒多。其有白而热者，脉症必热；赤而寒者；脉症必寒。若谓白必属肺，恐白痢非无 血化；赤必属心，恐血痢不离乎气。《局方》治痢，例用温热∶河间治痢，专主苦寒...