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  • <篇名>序

    3 2022-11-14 《正体类要》
    属性:世恒言∶医有十三科。科自专门,各守师说,少能相通者,其大较然也。然诸科方论, 作者相继,纂辑不遗,而正体科独无其书。岂非接复之功,妙在手法;而按揣之劳,率鄙为 粗工,而莫之讲欤?昔我毅皇帝因马逸伤,诸尚药以非世业莫能治,独吾苏徐通政镇侍药奏 效,圣体如初,而徐亦由此遭际,擢官至九列,子孙世以其术仕医垣。此其所系,岂小小者 而可以弗讲也!且肢体损...
  • <篇名>积热沉寒论

    \翼医通考(上) 属性:人之所借以生者,气也。气者何?阴阳是也。夫阴与阳可以和而平,可以乖而否,善摄与否, 吉凶于是乎歧之。夫惟摄之不能以皆善也,故偏寒偏热之病,始莫逃于乖否之余矣。虽然,寒也, 热也,苟未至于甚,粗工为之而不难。设热积而寒沉,良工犹弗能以为计,况其下乎?奈之何俗 尚颛蒙,恪恃方药,愈投愈盛,迷不知反。岂知端本澄源,中含至理,执其枢要,...
  • <篇名>别脉辨证论第十六

    3 2022-11-14 《外科精要》
    属性:伍氏云∶痈疽之疾,有二十余症, 发,痼发,石发,岩发,蜂窠发,莲子发,椒眼 发,连珠发,竟体发;有肠痈内发,脑背发,眉发腮颌发,肺痈,瓜瓠发。大率随病浅深, 内外施治,不可迟缓。初发如伤寒,脉浮而紧,是其候也。 愚按∶前症其名虽殊,处治之法,详具各论,其肺痈、胃脘痈,别载《外科枢要》。
  • <篇名>常经篇第六

    4 2022-11-14 《经络全书》
    ·枢要 属性:滑伯仁曰∶脉有常奇,十二经者,常脉也。奇经八脉则不拘于常,故谓之奇。盖常经满溢,则流入奇经, 譬犹圣人田设沟渠以备水潦,斯无滥溢之患也。娄全善曰∶此滑氏据《难经》而言之也。《灵枢》曰∶督、任、 跷脉在十二经,营气周流十六丈二尺之内,与《难经》不同,未详其意,姑阙以俟知者。
  • <篇名>较正唐王焘先生《外台秘要方》序

    7 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:夫外台者,刺史之任也;秘要者,秘密、枢要之谓也。唐王焘台阁二十余年,久知弘文 馆,得古今方,上自神农,下及唐世,无不采摭,集成经方四十卷,皆诸方秘密枢要也。以 出守于外,故号曰《外台秘要方》,凡一千一百单四门,以巢氏《病源》、诸家论辨各冠其 首,一家之学,不为不详。王氏为儒者,医道虽未及孙思邈,然而采取诸家之方颇得其要者, 亦崔氏、孟诜之流也。...
  • <篇名>序

    3 2022-11-14 《外科枢要》
    属性:往余少时,获交于立斋薛先生,尝与余通书,所手钞笥袭者亡算,时时窃好之,弗置也 。嘉 所为诸疡书甚具。凡病癃肿、痈疽、挛 、 疠,经先生延医,亡不立已。然卒因疡死,故 人多訾先生,以为执泥补法,不知合变,嗟乎!冤哉其言之也。始余识先生时,妇病肿疡濒 死,先生竟活之,语在医案中。当是时,诸医抱药囊环立,咸愕吐舌,不敢出一语,而先生 率意信手,日剂...
  • <篇名>八、〔阴维〕

    5 2022-11-14 《经络全书》
    ·枢要\奇经篇第七 属性:《难经》曰∶阴维脉,起于诸阴交(诸阴皆会于足筑宾穴也,在内踝上 分中)。为病苦心 痛(阴为营血,心主血,故病则心痛)。张洁古曰∶阴维八维络诸阴(《难经》曰∶阳维维于阳,阴维维于阴, 阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。溶溶,缓慢貌),凡阴维脉会十二穴∶〔筑宾〕(足少阴内 踝上),〔腹哀〕(足太阴乳下),〔大横〕(足太阴...
  • <篇名>牝门

    属性:诸窍开因牝窍开 牝门者,大关也。诸窍开坼,至于筋脉、五脏、命关,皆悉相应。脱漱气液至于衰志而无 觉知,以崇其道,求乎生也。 精神自此去如催 牝门既开,则出损精气。精气若损,神渐昏蒙而见危坏。 固关枢要将为首 修生者因闭天关,次为其首也。 迷者多因致祸灾 若不明开合之理,但贪着滋味之感,则万祸入、寒暑侵,至于殒逝,皆由之也。
  • <篇名>积热沉寒论

    5 2022-11-14 《医经溯洄集》
    属性:人之所借以生者气也。气者何。阴阳是也。夫阴与阴。可以和而平。可以乖而HT 。善摄与HT 。吉凶于是乎歧之。夫惟摄之不能以皆善也。故偏寒偏热之病。始莫逃于乖HT 之余矣。虽然 。寒也。热也。苟未至于甚。粗工为之而不难。设热积而寒沉。良工犹弗能以为计。况其下 乎。奈之何。俗尚颛蒙恪持方药愈投愈盛。迷不之反。岂知端本澄源。中含至理。执其枢要 。众妙俱...
  • <篇名>清浊篇第十一

    6 2022-11-14 《经络全书》
    ·枢要 属性:《灵枢》曰∶人气有清浊,受气者清。清者注阴,故上注于肺(手太阴),其气滑然;清者有浊,清之浊 者,下行于经,内积于海。诸阴皆清,足下走于胃(足阳明),其气涩然。浊者有清,浊之清者,上出于咽及 口。诸阳皆浊,手太阳(小肠经)独受其浊,此为阳浊独甚也(次第《阴阳清浊》篇文)。