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  • <篇名>汗论

    5 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:汗也者,合阳气阴精蒸化而出者也。《内经》云∶人之汗,以天地之雨名之。盖汗之为物,以阳气 为运用,以阴精为材料。阴精有余,阳气不足,则汗不能自出,不出则死;阳气有余,阴精不足,多能自 出,再发则痉,痉亦死;或熏灼而不出,不出亦死也。其有阴精有余,阳气不足,又为寒邪肃杀之气 所抟,不能自出者,必用辛温味薄急走之药,以运用其阳气,仲景之治伤寒是...
  • <篇名>治血论

    4 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:人之血,即天地之水也,在卦为坎(坎为血卦)治水者不求之水之所以治,而但曰治水,吾 未见其能治也。盖善治水者,不治水而治气。坎 之上下两阴爻,水也;坎之中阳,气也;其原分自干之中阳,干之上下两阳,臣与民也;干之中阳,在上 为君,在下为师;天下有君师各行其道于天下,而彝伦不叙者乎?天下有彝伦攸叙,而水不治 者乎?此《洪范》所以归本皇极,而与...
  • <篇名>吴又可温病禁黄连论

    9 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:唐宋以来,治温热病者,初用辛温发表,见病不为药衰,则恣用苦寒,大队芩、连、知、柏,愈服愈 燥,河间且犯此弊。盖苦先入心,其化以燥,燥气化火,反见齿板黑,舌短黑,唇裂黑之象,火极而似 水也。吴又可非之诚是,但又不识苦寒化燥之理,以为黄连守而不走,大黄走而不守。夫黄连不可 轻用,大黄与黄连同一苦寒药,迅利于黄连百倍,反可轻用哉?余用普济消毒饮...
  • <篇名>形体论

    4 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:《内经》之论形体,头足腹背,经络脏腑,详矣,而独未总论夫形体之大纲,不揣鄙陋补之。 人之形体,顶天立地,端直以长,不偏不倚,木之象也。在天为元,在五常为仁,是天以仁付之人 也,故使其体直,而麟凤龟龙之属莫与焉。孔子曰∶人之生也直,罔之生也幸而免,蘧筱戚施, 直之对也。程子谓生理本直,味本字之义。盖言天以本直之理,生此端直之形,人自当行公直...
  • <篇名>玄珠密语

    22 2022-11-14 《古今医统大全》
    \翼医通考(上) 属性:《玄珠密语》十卷,乃启玄子王冰所述。其自序谓得遇玄珠子而师事之,与我启蒙,故自号 启玄子,盖启问于玄珠也,目曰《玄珠密语》,乃玄珠子密而口授之言也。及考王氏《素问》序 乃云∶辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。二序相戾,意者,《玄珠》之名,取 诸蒙庄子所谓黄帝遗玄珠,使罔象得之之语,则师事玄珠子而号启玄者皆妄也。宋高保...
  • <篇名>湿痉或问

    5 2022-11-14 《温病条辨》
    ·解儿难 属性:或问子疑《素问》痉因于湿,而又谓六淫之邪 皆能致痉,亦复有湿痉一条,岂不自相矛盾乎?曰∶吾所疑者诸字皆字,似湿之一字,不能包括诸痉, 惟风可以该括,一也;再者湿性柔,不能致强,初起之湿痉,必兼风而后成也。且俗名痉为惊风,原有 急慢二条。所谓急者,一感即痉,先痉而后病;所谓慢者,病久而致痉者也。一感即痉者,只要认证 真,用药确,一二帖即...
  • <篇名>燥气论

    7 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:前三焦篇所序之燥气,皆言化热伤津之证,治以辛甘微凉(金必克木,木受克,则子为母复仇,火 来胜复矣)未及寒化。盖燥气寒化,乃燥气之正,《素问》谓“阳明所至为清劲”是也。《素问》又谓“燥 急而泽”(土为金母,水为金子也)本论多类及于寒湿伏暑门中,如腹痛呕吐之类,经谓“燥淫所胜,民 病善呕,心胁痛不能转侧”者是也。治以苦温,《内经》治燥之正法也...
  • <篇名>方中行先生或问六气论

    3 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:原文云∶或问天有六气──风、寒、暑、湿、燥、火,风、寒、暑、湿,经皆揭病出条例以立论,而不揭 燥火,燥火无病可论乎?曰∶《素问》言春伤于风,夏伤于暑,秋伤于湿,冬伤于寒者,盖以四气之在 四时,各有专令,故皆专病也。燥火无专令,故不专病,而寄病于百病之中;犹土无正位,而寄王于 四时辰戌丑未之末。不揭者,无病无燥火也。愚按此论,牵强臆断,不足...
  • <篇名>苏沈内翰良方序

    9 2022-11-14 《苏沈良方》
    内容:雅日慕苏沈之书,晚晏方获录册,不知谁之缮写。忆自宋梓来也,观其论草物,疏骨蒸, 其 无 味,使 人身, 然其所 因而灸 而因 者。 君 妇 言 修 为之听而不折于震。布利益生民之政,以挽回酷雪之风,亦其次也。若医术一事,滞者使之 通,卧者使之起,瘠者使之充,昏者使之爽,秘者使之开,忧子者,泰父母反侧之心;痛夫 者,开妻外家...
  • <篇名>九窍论

    6 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:人身九窍,上窍七,下窍二,上窍为阳,下窍为阴,尽人而知之也。其中阴阳奇偶生成之妙谛, 《内经》未言,兹特补而论之。阳窍反用偶,阴窍反用奇。上窍统为阳,耳目视听,其气清为阳;鼻嗅 口食,其气浊则阴也。耳听无形之声,为上窍阳中之至阳,中虚而形纵,两开相离甚远。目视有形之 色,为上窍阳中之阴,中实而横,两开相离较近。鼻嗅无形之气,为上窍阴中之阳...