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  • <篇名>先时加谨

    7 2022-11-14 《急救广生集》
    ·慎疾法语 属性:先春养阳法 每日闭目冥心而坐,心注定肾中,咽津七口,送下丹田。起立,双手自抱两胁,微摇者三,如打 拱状,起立俟气定再坐,如前法,咽津七口,送下丹田。永无风症之侵,一月行六次可也,多多更妙。 先夏养阴法 每日闭目冥心而坐,心注定于心,咽津十四口,送下心中,永无暑气之侵。 先秋养阴法 每日闭目冥心而坐,心注肺中,咽津送下丹田者十二口,以双...
  • <篇名>九、肝脾肾亏损下部疮肿等症

    4 2022-11-14 《内科摘要》
    属性:通府黄廷用,饮食起居失宜,两足发热,口干吐痰,自用二陈、四物益甚,两尺数而无力。余 曰∶此肾虚之症也。不信,仍服前药,足跟热痒,以为疮毒,又服导湿之剂,赤肿大热,外 用敷药,破而出水,久而不愈,及用追毒丹,疮突如桃,始信余言,滋其化源,半载得瘥。 儒者章立之,左股作痛,用清热渗湿之药,色赤肿胀,痛连腰胁,腿足无力。余以为足三阴虚, 用补中益气、...
  • <篇名>序

    7 2022-11-14 《慎疾刍言》
    属性:医能卫人之生,故天下不可无医;其或促人之命,则天下又不如无医。卢、扁已往,方术多岐,家自 为说,人自为书,虽各有所偏,未能一致,而苟能深明乎一家之说,则自有变通补救之方,要无贻害于斯 世。近者以此为业,所学未精,遽思谋利,庸医遍天下,而生人之寿考者寡矣!仆阅世已深,见夫男子痨 瘵、妇人胎产、小儿惊痘,三者之死,尤可惨伤。当其危急时,医者云舍此无疗...
  • <篇名>乳石发动统论

    5 2022-11-14 《圣济总录》
    \乳石发动门 属性:论曰内经谓石药性悍,非缓心和人不可服。夫圣人垂训深矣,世之服乳石者。至于轻生 伤性,恃毫发所得,不戒夫毒烈之过。夭于中道,十有七八,夫岂知大冶范形。精全神固, 和理均足,初无加损也,能者养以取福。则全生尽年,若乃情窦一开,嗜欲滋甚。方且资刚 暴勇猛之剂。以蕲补养,积之畎浍,泄之尾闾,果何所赖耶,说者乃以益气补精,安五脏, 通百节,...
  • <篇名>水部第五卷

    10 2022-11-14 《本草纲目》
    内容:李时珍曰∶水者,坎之象也。其文横则为 ,纵则为KT 。其体纯阴,其用纯阳。上 则为雨露霜雪,下则为海河泉井。流止寒温,气之所钟既异;甘淡咸苦,味之所入不同。是 以昔人分别九州水土,以辨人之美恶寿夭。盖水为万化之源,土为万物之母。饮资于水,食 资于土。饮食者,人之命脉也,而营卫赖之。故曰∶水去则营竭,谷去则卫亡。然则水之性 味,尤慎疾卫生者之所当...
  • <篇名>寒痢

    7 2022-11-14 《时病论》
    \春伤于风夏生飧泄大意 属性:前言风痢,是论春时伏气,至夏而发,其余之痢则不然。今先以寒痢论之,其病虽发于夏秋之交,其实 受寒较受暑为多。景岳云∶炎热者,天之常令,当热不热,必反为灾。因热贪凉,人之常事,过食生冷,所 以致痢,每见人之慎疾者,虽经盛暑,不犯寒凉,终无泻痢之患。可见寒痢之证,实因炎热贪凉,过食生冷,冷 则凝滞,中州之阳,不能运化,清气不升...
  • <篇名>序

    6 2022-11-14 《养老奉亲书》
    属性:昔圣人诠置药石,疗诸疾病者,以其五脏本于五行,五行有相生胜之理也。荣卫本于 阴阳,阴阳有逆顺之理也。故万物皆禀阴阳五行而生,有五色焉,有五味焉,有寒热焉,有 良毒焉。圣人取其色味冷热良毒之性,归之五行,处以为药,以治诸疾。顺五行之气者,以 相生之物为药以养之;逆五行之气者,以相胜之物为药以攻之。或泻母以利子。或泻子以补 母。此用药之奇法也。 ...
  • <篇名>附昔贤治瘥后病方论变法

    属性:孙真人云。病新瘥后。但得食糜粥。宁少食。令饥。慎勿饱。不得他有所食。虽思之。勿与之也。引日转久。可渐 食羊肉白糜。若羹汁。雉兔鹿肉。不可食猪狗肉也。 琥按上孙氏云。宜食羊雉兔鹿等肉。夫雉属火而性温有毒。又羊鹿虽补。其性大热。恐病后不宜食也。倘少食羹 汁。亦无害。惟兔属金而性凉。为可食耳。 新瘥后。当静卧。慎勿早起。梳洗。亦不可多言语。用心使意劳...
  • <篇名>六字静功

    3 2022-11-14 《急救广生集》
    ·慎疾法语 属性:(六字出息,治病之旨,常道从正,变道从权) 嘘,应肝,春行之,肝病行之。 呵,应心,夏行之,心病行之。 呼,应脾,四季行之,脾病行之。 ,应肺,秋行之,肺病行之。 吹,应肾,冬行之,肾病行之。 嘻,应三焦,热病行之。 右六字诀,《道藏·玉轴经》云∶言世人五脏六腑之气,因五味熏灼,又被七情六欲所乱,积久成患,以致百骸受病。 故...
  • <篇名>补遗

    \翼医通考(下) 属性:春甫曰∶圣人治未病不治已病,非谓已病而不治,亦非谓已病而不能治也。盖谓治未病,在 谨厥始防厥微以治之,则成功多而受害少也。惟治于始微之际,则不至于已着而后治之,亦自无 已病而后治也。今人治已病不治未病,盖谓病形未着,不加慎防,直待病势已着,而后求医以治 之,则其微之不谨,以至于着,斯可见矣。 圣人起居动履,罔不摄养有方。间有几...