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杏林古籍
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<篇名>中恶通治方
1
2022-11-14
《奇效良方》
\中恶门(附论) 属性:昔庐陵朋田李教谕梅心传。 袁州分宜县,有一男子,自十岁喜饮酒,至十九岁,日间饮一二斗不醉,片时无酒,叫 呼不绝,全不进食,日就羸毙。其父惊惶叩神,忽遇一道人,令其父用手巾缚住其手足,不 令动摇,但扶住少立,却取生辣酒一罐,就于其子口边打开,其酒气冲入口中,病患必欲取 饮,而道人坚不肯与之,须臾口中吐出物一块,直下坛底,道人却用...
<篇名>九候解
7
2022-11-14
《三指禅》
属性:寸、关、尺为三部,一部各有浮、中、沉三候。轻手得之曰举,候浮脉也;重手取之曰按,候沉脉也;不 轻不重,委屈求之曰寻,候中脉也。三而三之为九也。浮以候表,头面皮毛外感之病也;沉以候里,脏腑骨髓 内伤之病也;中以候中。中者,无过不及,非表非里,至数从容,无病可议。古帝王传心之要,所为以一中括 天地之道而立斯人身心性命 之宗者,此也。古人以之为心传,...
<篇名>发背治贵在早论第二十九
4
2022-11-14
《外科精要》
属性:伍氏曰∶夫痈发背者,皮薄肿高,多有椒眼数十粒。疽发背者,皮肤顽硬,壮如牛颈之 皮,二症皆宜灼艾。痈成脓则宜针。其针当以马衔铁为之,形如薤叶样,两面皆利,可以横 直裂开五六寸许,取去毒血,其病顿轻,须先灸而后裂。可服神仙追毒丸,利去毒根,次服 排脓托里等药调治。疽成脓则宜烙,用银篦大寸许,长六寸,烧赤频烙患处,以脓出为效。 大抵痈疽难于诸科,非心...
<篇名>舌胎
8
2022-11-14
《医效秘传》
\伤寒诸证论 属性:舌者,心之官,应南方火,本红而泽。若伤寒邪热烁,则津液枯涸,是以心苗干槁,而舌生胎矣。若邪 热在表,则生白胎,邪热在里,则生胎刺,其或黄,或黑,或涩,或滑,或生芒刺,或生裂纹者,为热气之浅 深者也。故曰、胎白而滑,邪热渐深,胎黑而裂,邪热尤极,病则危笃矣。大抵鲜红湿润者吉,燥涩干裂 者凶。又有一种阴寒症,水极反来□火,亦现黑胎等症,...
<篇名>五脏传变病脉
4
2022-11-14
《普济方》
\方脉总论 属性:右手关前一分为气口者。以候郁发与胃气兼并。过与不及乘克传变也。内气郁发。食气 入胃 致于 肝脉 必病 病。 今病 夏脾 春肝 两胁 去 痛 则 脊 则如鸟之啄 之 肺金乘之。脉必弦涩。因喜则神廷融泄。火气赫羲。肾水乘之。脉必沉 土气凝结。肝木乘之。脉必弦弱。因忧则魄户不闭。金气涩聚。心火 则志室不遂。水气...
<篇名>论《原病式》病机十九条
4
2022-11-14
《质疑录》
属性:《内经》一十九条,实察病机之要旨,末言“有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之”,以答篇首 “盛者泻之,虚者补之”之旨,总结一篇十九条之要 法,此正先圣心传妙旨。刘河间略其颠末,遗此一十六字,独取其中十九条病机,着为《原病式》,偏言 盛气实邪,俱归重于火者十之七八,至于不及虚邪,全不相顾。又云∶其为治,但当泻其过甚之气,不可 反误其兼化。立言若...
卫气营血、温邪上受和逆传
21
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
卫气营血、温邪上受和逆传 上海第一医学院附属中山医院姜光华 关于“卫气营血”辨证、“温邪上受”和“逆传”等问题,历来温病学者多认为清代叶天士所创。近读明末袁班(体庵)所撰《证治心传》(史可法序,赵双湖评点,裘吉生《三三医书》辑),方知“卫气营血”辨证等用于温病,非叶氏首创,乃继袁氏而发挥。兹将笔者对这些问题的看法简述于后,以供同道参酌。卫气营血,原指...
<篇名>气翳六十九
6
2022-11-14
《目经大成》
\八十一证 属性:宝镜晶莹号照魔,悬空谁把气微呵,愿言此后珍藏好,免得昏朦费洗磨。 此症目赤痛、眵泪都可,但青睛如浊烟笼罩,色泽欲死。甚者若混镜呵气,不能照人面目。从侧面视之,始 隐隐微见金井。其自视虽近能见物,然亦何啻隔帛。竟其病源,乃热症寒药,交伤脂膜,而又靳惜药饵,神劳岁 久,不为将息而致。分明是外障,而风轮光滑,无障可去,故曰气翳。最不能治。若...
<篇名>叙
11
2022-11-14
《汤头歌诀》
属性:古人治病,药有君臣,方有奇偶,剂有大小,此汤头所由来也。仲景为方书之祖,其《 伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣,而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承 气证等。不以病名病,而以药名病。明乎因病施药,以药合证,而后用之,岂苟然而已哉! 令人不辨证候,不用汤头,率意任情,治无成法,是犹制器而废准绳,行阵而弃行列,欲以 已病却疾,不亦难乎?盖...
叙
6
2022-07-15
《汤头歌诀》
叙 属性:古人治病,药有君臣,方有奇偶,剂有大小,此汤头所由来也。仲景为方书之祖,其《 伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣,而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承 气证等。不以病名病,而以药名病。明乎因病施药,以药合证,而后用之,岂苟然而已哉! 令人不辨证候,不用汤头,率意任情,治无成法,是犹制器而废准绳,行阵而弃行列,欲以 ...
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