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张仲景在医学上的成就
张仲景在医学上的成就 章次公 张仲景是人民医生 我们研究“伤寒论”，一定先要认识张仲景的时代环境，仲景一生是处于后汉末年政治黑暗，兵戈扰攘的桓帝(公元147年)灵帝(公元168年)献帝(公元190—1年)三朝，正是著名的党锢案和黄巾起义，董卓迁都等“天下乱离，民弃农业，诸军并起……”的时代，而且自建寗四年(公元171年)以后至中平二年(公元185年... -
骨折治疗与气血的关系
骨折治疗与气血的关系 丁良驹 最近文献上有不少关于中医对骨折治疗理论研究的报导。在这些文章中，均以“肝主筋”“肾主骨”“筋骨损伤内动肝肾”等论点为基础，加以阐发，颇具精义。但笔者体会，气血的温养与运行对筋骨的强弱、骨折后愈合的迅速尤具直接意义，似乎以气血立论更为妥善。这里仅将笔者学习有关文献后的初步体会，整理如下，供同志们参考，还希同志们指正。 ... -
<篇名>比类仲景《伤寒论》阳虚阴盛治法并死证三十二则
\中寒门 属性：太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《伤寒论》固 存也。仲景于伤寒阳微阴盛恶寒之证，尚不俟其彰着，早用附子、干姜治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒 病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用附子治阳虚九法。 其一... -
<篇名>辨河间（二十八，共九条）
\传忠录（下） 属性：刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰 胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之 ，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之 异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辨，则火之平气曰 升明，... -
<篇名>寿夭刚柔第六
属性：黄帝问于少师曰。余闻人之生也。有刚有柔。有弱有强。有短有长。有阴有阳。愿闻其方。 此章论人秉天地阴阳而生。在天为气。在地成形。形与气相任则寿。不相任则夭。刚柔。阴 阳之道也。立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。是故阴中有阴。阳中有阳。内有阴阳。外 亦有阴阳。玉师曰。强弱短长。即如四时有寒暑。昼夜有长短。盖人与万物。皆禀此天地阴阳之 形气。与... -
[卷之三道集 传忠录（下）] 辨河间（二十八，共九条）
刘河间《原病式》所列病机，原出自《内经·至真要大论》。盖本论详言五运六气盛衰胜复之理，而以病机一十九条总于篇末，且曰∶有者求之，无者求之，盛者泻之，虚者补之，令其调达，而致和平。是可见所言病机，亦不过挈运气之大纲，而此中有无之求，虚实之异，最当深察，总惟以和平为贵也。故《五常政大论》又详言五运三气之辨，则火之平气曰升明，火之太过曰赫曦，火之不及曰伏明，此虚... -
温病要义(续)(6)
温病要义(续) 谢仲墨 吴有性，字又可，江南臭县人，明末居太湖中洞庭山。崇祯辛己(公元1641年)，南北直隶、山东、浙江大疫，吴氏推究病源，根据经验，著“温疫论”三卷(前有崇祯壬午——公元1642年——自序)，说伤寒自毫窍入，中于脉络，从表入里，所以传经有六，自阳至阴，以次而深；温疫自口鼻而入，伏于膜原，其邪在不表不里之间，其传变有九，或表或里，各自...