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[四卷 藏象类] 二十四、逆顺相传至困而死
（素问玉机真藏论）五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。（凡五脏病气，有所受，有所传，有所舍，有所死。舍，留止也。受气所生者，受于己之所生者也。传所胜者，传于己之所克者也。气舍所生者，舍于生己者也。死所不胜者，死于克己者也。）此言气之逆行也，故死。（不胜则逆，故曰逆行，逆则当死。）肝受气于心，传之... -
<篇名>原道统说（纂《绀珠经》）
\集例 属性：大哉医乎，其来远矣！粤自混沌既判，洪 荒始分，阳之轻清者，以气而上浮为天；阴之重浊者，以形而下凝为地。天隆然而位乎上，地 然而位乎下。 于是阳之精者为日，东升而西坠；阴之精者为月，夜见而昼隐。两仪立矣，二曜行焉。于是玄气凝空，水 始生也；赤气炫空，火始生也；苍气浮空，木始生也；素气横空，金始生也； 气际空，土始生也。五行备， 万物生，三... -
[四卷 藏象类] 二十四、逆顺相传至困而死
（素问玉机真藏论）五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。（凡五脏病气，有所受，有所传，有所舍，有所死。舍，留止也。受气所生者，受于己之所生者也。传所胜者，传于己之所克者也。气舍所生者，舍于生己者也。死所不胜者，死于克己者也。）此言气之逆行也，故死。（不胜则逆，故曰逆行，逆则当死。）肝受气于心，传之... -
<篇名>二十一、〔耳〕
·分野 属性：统属足少阴肾经（《灵枢》曰∶耳者，肾之官也。又曰∶耳焦枯受尘垢者，病在骨。《中 藏经》曰∶肾者精神之舍，性命之根，外通于耳。《素问》曰∶肾，在窍为耳。肾和则耳能闻五音矣。又曰∶ 肾者，主为外，使之远听，视耳好恶以知其性。故耳好，前居牙车者肾端正。注∶牙车，即颊车穴也，在耳下 曲颔端陷中。耳偏高者，肾偏倾；耳高者，肾高；耳后陷者，肾下；耳坚... -
命门图说
明·孙一奎撰 生生子曰：天人一致之理，不外乎阴阳五行。盖人以气化 而成形者，即阴阳而言之，夫二五之精，妙合而凝，男女未判， 而先生此二肾，如豆子果实，出土时两瓣分开，而中间所生之 根蒂，内含一点真气，以为生生不息之机，命曰动气，又曰原 气，禀于有生之初，从无而有，此原气者，即太极之本体也。 名动气者，盖动则生，亦阳之动也，此太极之用所以行也。两... -
<篇名>四十二、痿论
属性：生生子曰∶世之病痿者甚多，而治痿之法甚少，考之《内经》，且特立篇目，非泛常总括病机者伦 也。治法之少，由后人或未能尽悉经旨，今按《内经》，皆以气热为五痿受病之胎，则可见痿之病本，皆 自气热中来也。何者？痿 之始，五脏因肺热叶焦，递相传染。缘肺者，统诸气，心之盖，脏之长，君 之相傅，而治节之所由系焉。五痿之疾，殆肺之一气流传，犹宰相承一旨以令天下也... -
<篇名>服药一差转成他病说十
属性：《语》云∶子之所慎，齐、战、疾。又曰∶丘未达，不敢尝。此言服药不可不畏 慎也。然世有百十年相袭之弊，至今不除者，敢略数一、二，使后车改辙，不蹈前覆。夫伤寒、温疫、 时气、中暑、风温、风疟，与中酒伤食者，其初相类，此最误人。或先一日头痛，曾伤酒便归过于洒 ，曾伤食便归过于食。初觉满闷，医者不察其脉，不言其始，径用备急丹、缠积丹、软金丸、酒 症丸。...