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<篇名>玄参

6 2022-11-14 《证类本草》

属性：玄参\pd143.bmp 味苦、咸，微寒，无毒。主腹中寒热积聚，女子产乳余疾，补肾气，令人目明，主暴中风，伤寒身热，支满狂邪，忽忽不知人，温疟洒洒，血瘕，下寒血，除胸中气，下水，止烦渴，散颈下核，痈肿，心腹痛，坚症，定五脏。久服补虚，明目，强阴益精。一名重台，一名玄台，一名鹿肠，一名正马，一名咸，一名端。生河间川谷及冤句。三月、四月采根，...

汗法源流探析

49 2024-06-05 《浙江中医1997-11》

250014 山东中医药大学张国华关键词汗法历史源流理论研究汗法是通过疏解腠理，宣通肺卫，驱邪外出的治疗法则，属八法之一。作为文献记载，汗法治病，可追溯到2000多年前的东周时期，《史记·扁鹊仓公列传》中记载：“疾之在腠理也，汤熨之所及也。”描述的是公元前5世纪，我国名医扁鹊为齐桓侯诊治疾病的情景，已寓有...

刻书大家吴勉学

87 2024-07-13 《中医杂志1995-2004》

刻书大家吴勉学南京中医药大学图书馆(210029)刘小兵吴勉学，字师古。明·万历年间著名刻书家，安徽歙县丰南乡人。他“博学，藏书，尝校刊经、史、子、集及医书数百种，校勘精审”。其家世业商，而他本人却“于医学独加意焉”。自创“师古斋”，“广刻医书，因而获利，乃搜古今医籍为梓之，刻资费及十万”。吴氏对中医文献的整理、保存、与传播体现在以下几个方面。 ...

<篇名>内托

7 2022-11-14 《古今医统大全》

\外科理例上属性：《精要》云∶疮疡呕逆有二证，一初发不曾得内托，伏热在心，一气虚，脾气不正。其伏热在心者，与内托散，气虚者，宜嘉禾散，有寒热宜正气散，兼与山药丸以补肾。丹溪曰∶诸逆冲上呕哕，皆属于火，托里散性凉，固有降火之理。若嘉禾散，徒温暖以助火耳。山药丸补肾，以壮下焦之阴，粗为近理。然治呕须分先后。肿疡时，当作毒气上攻治之。溃疡后，当作...

<篇名>喜笑不休

6 2022-11-14 《张氏医通》

\神志门属性：经云。神有余则笑不休。精气并于心则喜。心主手厥阴之脉。是动则病目黄。喜笑不休。河间云。喜笑者。皆心火之盛也。五行之中。惟火有笑。昔治人笑不休口流涎。用黄连解毒汤加半夏、姜汁、竹沥。而笑止。戴人治一妇。病喜笑不休。已半年矣。以盐块二两。烧令通赤。放冷研细。河水煎服。探吐出热痰五升。次服降火之剂。不数日而笑定。内经曰。神有余则笑不...

<篇名>骐竭

7 2022-11-14 《本草择要纲目》

内容：（即血竭。凡使。先研作粉筛过。入丸散中用。若同众药捣。则化作尘飞矣。）【气味】甘咸平无毒。【主治】心腹卒痛。金疮血出。破积血止痛生肉。去五脏邪气。伤折打损。一切疼痛。血气搅刺。内伤血聚。补虚。并宜酒服。补心包络肝血不足。益阳精。消阴滞气。敷一切恶疮疥癣久不合。性急不可多使。却引脓。散滞血诸痛。妇人血气。小儿螈。时珍曰。骐竭乃...

<篇名>六一散二

7 2022-11-14 《目经大成》

\因阵属性：滑石（六两）甘草（一两）暑月身热烦渴，水溺不利，主此方者，滑石性寒而淡，寒能清热，淡则利水，少佐甘草者，恐石性过寒，用以和中尔。散名六一，非因方中铢两起见，盖取天一生水、地六成之之义，故河间又名天水散。本方加朱砂五钱，名益元散，加薄荷名鸡苏散，加青黛名碧玉散，治同。本方加红曲五钱，饭丸名清六丸，治赤痢。加干姜名温六丸，治白痢。...

[卷之十从集·杂证谟诸风] 论丹溪中风说

17 2022-07-14 《景岳全书》

丹溪曰∶按《内经》以下，皆谓外中风邪，然地有南北之殊，不可一途而论。惟刘河间作将息失宜，水不制火者极是。由今言之，西北二方，亦有真为风所中者，但极少耳；东南之人，多是湿土生痰，痰生热，热生风耳。据丹溪引《内经》以下皆谓外中风邪之说，不知《内经》之凡言风者，皆以外感为言，原非后世之所谓中风也。观《难经》五种伤寒之意可知矣。而丹溪之言，岂得内经之本意乎？至若东...

<篇名>亢则害承乃制论

10 2022-11-14 《医经溯洄集》

属性：予读内经六微旨论。至于亢则害。承乃制。喟然叹曰。至矣哉。其造化之枢纽乎。王太仆发之于前。刘河间阐之于后。圣人之蕴。殆靡遗矣。然学人尚不能释然。得不犹有未悉之旨也欤。谨按内经。帝曰。愿闻地理之应六节气位何如。岐伯曰。显明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。复行一步。土气治之。复行一步。金气治之。复行一步。水气治之。复行一步。木...

<篇名>论苦寒补阴之误

4 2022-11-14 《质疑录》

属性：凡物之死生，本由乎阳气。顾今人病阴虚者，十尝八九，不知此“阴”字，正阳气之根也。阴不可无阳，阳不可无阴。故物之生也，生于阳；而物之成也，成于阴。则补阴者，当先补阳。自河间主火之说行，而丹溪以苦寒为补阴之神丹，举世宗之。尽以热证明显，人多易见；寒证隐微，人或不知；且虚火、实火之间，尤为难辨。孰知实热为病者，十不过三四；而虚火为患者，十尝有六也...