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杏林古籍
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[五卷 脉色类] 十六、寸口尺脉诊诸病
5
2022-07-14
《类经》
(素问平人气象论)欲知寸口太过与不及,寸口之脉中手短者,曰头痛。(寸口,气口也。详见藏象类十一。短为阳不及,阳不及则阴凑之,故头痛。一曰短者,短于下也。脉短于下则邪并于上,故头痛。中,去声,下同。)寸口脉中手长者,曰足胫痛。(长为阴不足,阴不足则阳凑之,故足胫痛。)寸口脉中手促上击者,曰肩背痛。(脉来急促而上部击手者,阳邪盛于上也,故为肩背痛。)寸口脉沉而...
[八卷 经络类] 二十四、营气营运之次
5
2022-07-14
《脉经》
(灵枢营气篇全)黄帝曰∶营气之道,内谷为实,谷入于胃,乃传之肺,流溢于中,布散于外,精专者行于经隧,常营无已,终而复始,是谓天地之纪。(营气之行,由于谷气之化,谷不入则营气衰,故云内谷为宝。谷入于胃,以传于肺,清者为营,营行脉中,故其精专者行于经隧,常营无已,终而复始,以周流于十二经也。天地之纪,义见前章。内,纳同。)故气从太阴出,注手阳明。(此下言营气营...
<篇名>走马牙疳门主方
17
2022-11-14
《疡医大全》
\龈齿部 属性:人中白散 治小儿走马牙疳、口疳以及牙龈腐烂臭黑者,并搽痔疮脓耳、男 妇腿上伤、手 疮神效。 人中白(溺壶者佳, 红二两) 儿茶(一两) 冰片(五分) 黄柏 白硼砂 苏薄荷 真青黛 (各六钱) 川连(五钱) 共研极细。先用陈松萝茶洗净,日吹五七次。吹后涎从外流为吉,毒涎入里为 凶。痔疮用麻油调搽;脓耳吹耳内;伤手疮干掺。 走马牙疳洗...
<篇名>问三焦有几(血海异同)
4
2022-11-14
《此事难知》
属性:手少阳三焦之经。起于小指次指之外侧出其端。终于目锐 。足少阳胆之经。起于目锐 。 终足大指三毛头。至心为上焦。心至脐为中焦。脐至足为下焦。此又足太阳之别也。又灵枢 云。脐下膀胱至足。为足三焦。右手尺脉为命门。包络同胗。此包络亦有三焦之称。为命门 之火。游行于五脏之间。主持于内也手三焦主持上也 。足三焦主持下也。上中下三焦。通为一气。卫于身也。...
<篇名>七、寒之而热取之阴热之而寒取之阳
6
2022-11-14
《类经》
\论治类 属性:(素问至真要大论) 帝曰∶论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热,有病寒者热之而寒,二者皆 在,新病复起,奈何治?(寒之而热,言治热以寒而热如故。热之而寒,言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者,旧热 尚在而新寒生;以热攻寒者,旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。)岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之 ...
[十二卷 论治类] 七、寒之而热取之阴热之而寒取之阳
5
2022-07-14
《脉经》
(素问至真要大论)帝曰∶论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热,有病寒者热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?(寒之而热,言治热以寒而热如故。热之而寒,言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者,旧热尚在而新寒生;以热攻寒者,旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。)岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。(诸寒之而热...
[十二卷 论治类] 七、寒之而热取之阴热之而寒取之阳
4
2022-07-14
《类经》
(素问至真要大论)帝曰∶论言治寒以热,治热以寒,而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热,有病寒者热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?(寒之而热,言治热以寒而热如故。热之而寒,言治寒以热而寒如故。及有以寒治热者,旧热尚在而新寒生;以热攻寒者,旧寒未除而新热起。皆不得不求其详也。)岐伯曰∶诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳,所谓求其属也。(诸寒之而热...
<篇名>治病求本
11
2022-11-14
《轩岐救正论》
\医论 属性:愚按玉机微义曰∶经云∶治病必求其本。本于四时五脏之根也。故洁古张先生云∶五脏 子母 鬼邪微正。若不达其旨意。不易得而入焉。徐用诚先生云∶凡心脏得病必先调其肝肾二脏。 肾者心之鬼。肝气通则心气和。肝气滞则心气乏。此心病先求于肝清其源也。五脏受病必传 其所胜。水能胜火则肾之。受邪必传于心。故先治其肾。逐其邪也。故有退肾邪。益肝气两 方。或...
<篇名>论交六气时日
8
2022-11-14
《古今医统大全》
\运气易览 属性:经曰∶显明(日也)之右,(卯位。)君火之位;君火之右,(辰位。)退行一步,(一步 六十日八十七刻半。)相火治(主也)之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一 步,水气治之;复行一步,木气治之,乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气,次至 二月中气春分日交君火之二气,(即前君火之位。)次至四月小满日交相火之三气。(即前君...
<篇名>二十四、逆顺相传至困而死
8
2022-11-14
《类经》
\藏象类 属性:(素问玉机真藏论) 五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。(凡 五脏病气,有所受,有所传,有所舍,有所死。舍,留止也。受气所生者,受于己之所生者也。传所胜者,传于己之所 克者也。气舍所生者,舍于生己者也。死所不胜者,死于克己者也。)此言气之逆行也,故死。(不胜则逆,故曰逆行, ...
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