杏林古籍 本次搜索耗时 0.012 秒,为您找到 4118 个相关结果.
  • <篇名>脏色单见说二

    0 2022-11-14 《研经言》
    属性:或难之曰∶子言何脏色见,即是何脏气胜,而《灵枢》黄色薄皮弱肉者,不胜春时之虚 风云云 ,非明明以见何脏之色,为何脏之虚乎?曰∶是大不然。经意非春风病脾之谓,谓脏色单见 者脏胜也,而薄皮弱肉者禀虚也。禀虚而脏胜,则非脏之真实也,其为胜我之脏弱不能乘显 然也。如春肝旺时也,肝既弱矣,焉得不畏虚风乎?春之虚风,西风也,其气乘于肝,肝受 之非脾受之,...
  • 目诊在临床上的应用

    530001 广西中医学院 陶昌华 目诊,首见于《内经》,后世医家将其 用于临床实践,从而形成了中医诊法中的重 要内容。目,在人体中有着重要的生理意 义,同时又可反映人体内部的病理变化。因 此,诊察目之各种变化是推断疾病的发生及 其病因病机与预后的一个重要指征。故《灵 枢·小针解》曰:“言上工知相五色于 目。”就在于此。 《内经》所载之目诊法,...
  • <篇名>三十五、〔〕

    9 2022-11-14 《经络全书》
    ·分野 属性:(肩后骨也,亦谓之肩胛)属手足太阳小肠、膀胱经之会(《灵枢》曰∶手太阳之脉,循 外后廉,出肩解,绕肩胛,至肩上。是动则病肩似拔, 似折。又曰∶手太阳之筋,绕肩胛,其病绕肩胛引 颈而痛。又 曰∶足太阳之脉,循肩膊内,挟脊,抵腰中。李东垣曰,肩背痛不能回顾者,此手太阳气郁不行,以风药散之)。 又属手阳明大肠经(《灵枢》曰∶手阳明之筋,其支者...
  • <篇名>五十一、刺四肢病

    9 2022-11-14 《类经》
    \针刺类 属性:(《素问·骨空论》《灵枢·厥病篇》《杂病篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》) 膺 中膺,背 中背,肩膊虚者取之上。 (《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者,病有阴经阳经之异。阴经在膺,故治阴病者,当取 膺,而必中其膺。阳经在背,故治阳病者,当取背 ,而必中其背。病在手经,故取之上,上者手也。如手太阴之中 府、云门,...
  • <篇名>营五十周

    (卷首缺)·营卫气 属性:平按∶此篇自黄帝曰余愿闻五十营至末,见《灵枢》卷四第十五《五十营》篇,又见《甲乙 经》卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻》篇。 黄帝曰∶余愿闻五十营。岐伯答曰∶天周二十八宿,宿三十六分,(此据大率言耳,其实弱 三十六分。平按∶《甲乙》无余愿闻三字。《灵枢》营下有奈何二字。)人气行一周,(谓昼夜 周。)一千八分。(其实千分耳...
  • <篇名>四十二、〔虎口〕

    8 2022-11-14 《经络全书》
    ·分野 属性:(大指、次指岐骨间,合谷穴之分也)属手阳明大肠经(《灵枢》曰∶手阳明之脉,循 指上廉,出合谷两骨之间,上入两筋之中。《素问》曰∶中部地,手阳明也,以候胸中之气。注∶大肠脉,在 手大指、次指岐骨间合谷穴,动应于手)。又属手太阴肺经(《灵枢》曰∶手太阴之脉,循鱼际,出大指之端; 其支者,从腕后直出次指内廉,出其端)。
  • <篇名>五十二、久病可刺

    9 2022-11-14 《类经》
    \针刺类 属性:(《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》) 今夫五脏之有疾也,譬犹刺也,犹污也,犹结也,犹 也。(《灵枢·九针十二原篇》。 ,闭同。)刺虽久,犹可拔 也;污虽久,犹可雪也;结虽久,犹可解也; 虽久,犹可决也。或言久疾之不可取者,非其说也。夫善用针者,取其 疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决 也。疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。...
  • [二十二卷 针刺类] 五十二、久病可刺

    4 2022-07-14 《脉经》
    (《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》)今夫五脏之有疾也,譬犹刺也,犹污也,犹结也,犹也。(《灵枢·九针十二原篇》。,闭同。)刺虽久,犹可拔也;污虽久,犹可雪也;结虽久,犹可解也;虽久,犹可决也。或言久疾之不可取者,非其说也。夫善用针者,取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决也。疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。(此详言疾虽久而血气未败者,犹可以...
  • 谈“气至而有效”

    712083 陕西中医学院 郑少祥 “气至而有效”语出《灵枢·九针十二 原》篇,它是针灸治疗的一条重要原则。 一 般针灸教科书在解释此句含义时,大多以将 针刺入腧穴后,若产生疫、麻、重、胀等得 :气感,便会有疗效来加以说明。致使一些临 床医生认为,进针后一有针感,便可罢手, 不加深究。笔者以为这种看法是对《内经》 用意的曲解,若不加以纠正,将...
  • <篇名>邪中

    ·邪论 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形》篇,又见《甲乙经》 卷四第二上编。 黄帝问岐伯曰∶邪气之中人也奈何?岐伯曰∶邪气之中人也高。黄帝曰∶高下有度 乎?岐伯曰∶身半以上者,邪中之也;身半以下者,湿中之也。(高者,上也。身半以 上,风雨之邪所中,故曰中于高也。风为百病之长,故偏得邪名也。身半以下,清湿之 邪,湿最沉重,...