-
<篇名>本论起银翘散论
·杂说 属性：本论第一方用桂枝汤者，以初春余寒之气未消，虽曰风温（系少阳之气），少阳紧承厥阴，厥阴根 乎寒水，初起恶寒之证尚多，故仍以桂枝为首，犹时文之领上文来脉也。本论方法之始，实始于银翘散。 吴按∶六气播于四时，常理也。诊病者，要知夏日亦有寒病，冬日亦为温病，次年春夏尚有上 年伏暑，错综变化，不可枚举，全在测证的确。本论凡例内云∶除伤寒宗仲景法外，... -
<篇名>表虚见证主治之法
属性：表虚之状。初发热时。其热必微。或恶寒。身振振摇动。如疟之状。宜柴葛桂枝汤。加 黄 主之。或寒热往来。四肢厥冷。面色青白。或多汗恶风。或怠惰嗜卧。脉必浮细而弱。宜温 中益气汤。参 内托散。或十宣散之类主之。若初见点便作痒者。宜六气煎。加川芎白芷防 风荆芥。或十宣散之类主之。若表虚不能约束毒瓦斯。以致一齐涌出。颗粒细碎者。实表解毒 汤主之。若表虚... -
2.前言：
在难经中有“五十八难曰：伤寒有几？其脉有变否？然：伤寒有五, 有中风,有伤寒,有 湿温,有热病,有温病,其所苦各不同。”伤寒这 两字,就广义的定义来说,应该说是“伤于寒” 。 以上五种病,广义地来说,都是伤于寒之后所引起的。 另一种外感病我们称为时疫,也就是不管体质如何,男女老少感染时疫之后,都是同一种 症状,所以我们可以分为伤寒、时疫这两类,在治病的时... -
<篇名>驳吴喻二家说温疫之非
属性：泉昔着《温疫说》，以证其自时气来，复慨吴又可、喻嘉言之惑人也，而为此驳。吴、 喻之 言曰∶温疫感受，异于伤寒，异于温热，又异于非时寒疫，是天地间另有一种戾气为之。夫 谓温疫异于伤寒、温热，与伤寒例合可；谓温疫异于非时寒疫，与例不合，而合犹可（例文 以温疫即寒疫之变；）至谓另有一种厉气，则例无此文，不可。天地间止有六气，其浓者即 为厉气，厉气有... -
<篇名>天元纪大论篇第六十六
属性：此篇总论五运主岁。六气司天。皆本乎天之运化。故曰。天元纪大论。 黄帝问曰。天有五行御五位。以生寒暑燥湿风。（天有五行者。丹 苍素元之五气也。五位、五方之位。地之五行也。 寒暑燥湿风火。天之六气也。盖言天之五气。经于十干之分。十干之气。以化地之五行。地之五行。以生天之六气。）人 有五脏化五气。以生喜怒忧思恐。（五脏、五行之所生也。五气、五行之气。风...