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  • <篇名>二十五、噎膈翻胃辩

    8 2022-11-14 《医旨绪余》
    属性:或有问于余曰∶丹溪《局方发挥》云∶翻胃,即是噎膈,噎膈乃翻胃之渐,言此盖火气炎上,熏 蒸津液成痰,切切不可用香燥之药,若服之必死。又曰∶年高者,不治。盖少年气血未虚,用药劫去痰 火,病不复作;老年气血已虚,病必不起。据曰∶翻胃即噎膈,似是一病;又曰∶噎膈乃翻胃之渐,似 又是二病。至用药,谓服香燥之剂必死。乃今时亦有用香燥而得生者何也?余曰∶噎膈、...
  • <篇名>疫疹案

    5 2022-11-14 《疫疹一得》
    属性:疹出于胃,古人言热毒未入于胃而下之,热乘虚入胃,故发斑;热毒已入于胃,不即下之,热不得泄, 亦发斑。此指误下、失下而言。夫时行疫疹,未经表下,有热不一日而即发者,有迟至四、五日而仍不透 者。其发愈迟,其毒愈重。一病即发,以其胃本不虚,偶染邪气,不能入胃,犹之墙垣高硕,门户紧密, 虽有小人,无从而入,此又可所谓达于募原者也。至于迟至四、五日而仍不透...
  • <篇名>论治疹

    12 2022-11-14 《温热经纬》
    \余师愚疫病篇 属性:疹出于胃。古人言∶热未入胃而下之,热乘虚入胃,故发斑。热已入胃,不即下之,热不得泄,亦发斑,此指寒邪 化热,误下、失下而言。若疫疹未经表下,有热不一日而即发者,故余谓热疫有斑疹,伤寒无斑疹也。热疫之斑疹发之 愈迟,其毒愈重。一病即发,以其胃本不虚,偶染疫邪,不能入胃,犹之墙垣高硕,门户紧密,虽有小人,无从而入。 此又可所谓达于膜原...
  • <篇名>《脉经》论

    15 2022-11-14 《医学源流论》
    \书论(附∶科) 属性:王叔和着《脉经》,分门别类,条分缕晰,其原亦本《内经》,而汉以后之说,一无所 遗。 其中旨趣,亦不能划一,使人有所执持。然其汇簇言,使后世有所考见,亦不可少之作也 。愚按∶脉之为道,不过验其血气之盛衰,寒热和邪气之流,在何经何脏,与所现之症,参 观互考,以究其生克顺逆之理,而后吉凶可凭。所以《内经》、《难经》及仲景之论脉,其 ...
  • <篇名>肺中伏风有专寒夹温不同

    6 2022-11-14 《读医随笔》
    \证治类 属性:肺中伏风,有专寒者,有夹温者。专寒是口鼻吸受风寒于内,其证呛咳不已,入夜尤甚 ,为 日稍久,肺气不能清肃,即挟水饮上犯,面目 肿,隐见青色。治之宜用温散,如桂枝、茯 苓、干姜、细辛,皆要药也。夹温是先吸受天地亢燥之气,肺中津液为亢气扰耗,大气出入 不得滑利,呼吸喘促。因之表气不充,腠理不固,或夜寐盗汗,或劳汗当风,风寒乘虚内袭 ,遂...
  • <篇名>凡例

    23 2022-11-14 《古今医鉴》
    属性:一医家门路,须要指下明,而后病源悉,药性熟而后证治投。 是书脉诀、病机、药性、运气、掇拾其词简义当者,置之前列,正以启后学之进趋云。 一脉诀,诸儒论载详明,兹采其切要者录之,凡诊得某脉当得 某病,脉之生克,病之轻重,一指掌即见。学人须得手应心,神而明之,斯为善学。 一病发根于脏腑,至为难识,必先知某经亏损,而后知病在某经,必调理某经而后某经病愈...
  • 异治法

    11 2022-07-25 《石室秘录》
    异治法   属性:#论中湿 论中暑 论中寒#   天师曰∶异治者,一病而异治之也。如人病中湿也,或用开鬼门之法,或用泄净府之法是也。虽同   是水症,何以各施治法而皆效?盖开鬼门者,开人毫毛之孔窍也;泄净府者,泄大小之二便也。治法虽殊,   而理归一致。其一致何也?盖   水肿之症,原是土气之郁,土郁则水自壅滞而不流,开鬼门者,如开支河也,泄净府...
  • 应重视对近代名老中医医著的学习

    应重视对近代名老中医医著的学习 安徽省广德县人民医院程厚华 近年来,由于党和国家对中医工作的重视,一大批近代名老中医医著正在全国各地陆续刊行。近代名老中医在数十年的中医生涯中,为继承、发展祖国医学孜孜不倦,刻苦探求,他们的医著是理论与实践的结晶。由于年代相近,因此,他们的经验对指导今天的中医临床更具有实用价值,对此我有深刻体会。1980年12月21日...
  • <篇名>《千金方》《外台》论

    15 2022-11-14 《医学源流论》
    \书论(附∶科) 属性:仲景之学,至唐而一变。仲景之治病,其论脏腑经络,病情传变,悉本《内经》。而其 所用 之方,皆古圣相传之经方,并非私心自造,间有加减,必有所本。其分两轻重,皆有法度。 其药悉本于《神农本草》,无一味游移假借之处。非此方不能治此病,非此药不能成此方, 粗微深妙,不可思议。药味不过五六品,而功用无不周。此乃天地之化机,圣人之妙用与天...
  • <篇名>本草古今论

    19 2022-11-14 《医学源流论》
    \方药 属性:本草之始, 于神农,药止三百六十品。此乃开天之圣人,与天地为一体,实能探造化 之精 ,穷万物之理,字字精确,非若后人推测而知之者。故对症施治,其应若响。仲景诸方之药 ,悉本此书。药品不多,而神明变化,已无病不治矣。迨其后,药味日多,至隐弘景倍之, 而为七百二十品。后世日增一日。凡华夷之奇草逸品,试而有效,医家皆取而用之,肛有成 书。至...