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<篇名>辨可发汗脉证并治
\伤寒门 属性：大法。春夏宜发汗。 （春夏阳气在外。邪气亦在外。故可发汗。） 凡发汗。欲令手足俱周。时出以 然一时间许。亦佳。不可令如水流漓。若病不解。 当重 （汗缓缓出。则表里之邪悉去。汗大出。则邪气不除。但亡阳也。阳虚为无津液。故不 可重 凡服汤发汗。中病便止。不必尽剂。凡云可发汗。无汤者。丸散亦可用。要以汗出为解。 然 （圣济经曰。汤液... -
[卷七] 辨可发汗病脉证并治法第十六
大法，春夏宜发汗。春夏阳气在外，邪气亦在外，故可发汗。凡发汗，欲令手足俱周，时出以（赵本作“似”）然，一时间许，亦（赵本医统本并作“益”）佳。不可令如水流漓。（赵本作“离”）若病不解，当重发汗。汗多（赵本有“者”字）必亡阳，阳虚，不得重发汗也。汗缓缓出，则表里之邪悉去；汗大出，则邪气不除，但亡阳也。阳虚为无津液，故不可重发汗。凡服汤发汗，中病便止，不必尽剂... -
[卷之三十七天集·杂证谟 死生] 经义
《五常政大论》曰∶根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。《移精变气论》帝曰∶余欲临病患，观死生，决嫌疑，欲知其要。如日月光，可得闻乎？岐伯曰∶色脉者，上帝之所贵也。先师之所传也。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。得神者，昌；失神者，亡。帝曰∶善。《邪客篇》曰∶心者，五脏六腑之大主也，精神... -
1.自序
相传《本草》始于神农，《汤液》肇自伊尹，仲景以亚圣之才广论《汤液》为数十卷，其传于世者有《伤寒论》一百一十三方，为众方之祖。此后历代医家经验良方流传于今者何止万千！古人云：若执方以疗病，恐古方今病不相能也。故近代医家临证之际，多以信手拈药，名曰随证治之，或效或不效，皆如过眼烟云。细观近代诸家医案，可知此言之不虚。如此头痛医头，脚痛医脚之对症下药，则辨证论治... -
<篇名>移精变气论篇第十三
属性：黄帝问曰。余闻古之治病。惟其移精变气。可祝由而已。今世治病。毒药治其内。针石治其外。或愈或不愈。何也。 （移精变气者。移益其精。传变其气也。对神之辞曰祝。由、从也。言通祝于神明。病从而可愈已。按此篇帝曰移精变 气。伯曰得神者昌。失神者亡。言能养其精气神者。可祝由而愈病。汤药针石。亦能治之。如精神散失。虽有灵丹。无 能为已。故有愈有不愈也。）岐伯对... -
<篇名>本草纲目拾遗小序
内容：客有问于予曰∶闻予有纲目拾遗之作乎？予曰∶然。客曰∶濒湖博极群书，囊括百代， 征文 考献，自子史迄稗乘，悉详采以成一家之言。且其时不惜工费，延天下医流，遍询土俗。远 穷僻壤之产；险探仙麓之华。如癸辛杂识载押不芦，辍耕录载木乃伊芳。濒湖尚皆取之，亦何 有遗之待拾欤？观子所为，不几指之骈疣之赘欤？余曰∶唯唯否否，夫濒湖之书诚博矣！然 物 生既久...