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杏林古籍
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<篇名>禁服第四十八
7
2022-11-14
《黄帝内经灵枢集注》
属性:雷公问于黄帝曰。细子得受业。通于九针六十篇。旦暮勤服之。近者编绝。久者简垢。然尚讽诵 弗置。未尽解于意矣。外揣言浑束为一。未知所谓也。夫大则无外。小则无内。大小无极。高下无度。 束之奈何。士之才力。或有浓 薄。智虑褊浅。不能博大深奥。自强于学若细子。细子恐其散于后世。绝于子孙。敢问约之奈何。黄帝 曰。善乎哉问也。此先师之所禁。坐私传之也。割臂歃...
<篇名>阴阳清浊精气津液血脉第十二
9
2022-11-14
《针灸甲乙经》
属性:黄帝问曰∶愿闻人气之清浊者,何也?岐伯对曰∶受谷者浊,受气者清。清者注阴,浊 者注阳。浊而清者,上出于咽;清而浊者,下行于胃。清者上行,浊者下行。清浊相干,名 曰乱气。 曰∶夫阴清而阳浊,浊中有清,清中有浊,别之奈何?曰∶气之大别,清者上注于肺, 浊者下流于胃;胃之清气上出于口,肺之浊气下注于经,内积于海。曰∶诸阳皆浊,何阳独 甚?曰∶手太阳...
<篇名>六天气
5
2022-11-14
《证类本草》
属性:服之令人不饥长年,美颜色,人有急难阻绝之处用之,如龟、蛇服气不死,阳陵子 明经言∶春食朝露,日欲出时向东气也;秋食飞泉,日没时向西气也;冬食沆瀣,北方夜半 气也;夏食正阳,南方日中气也。并天玄地黄之气,是为六气。亦言平明为朝露,日中为正 阳,日入为飞泉,夜半为沆瀣,及天地玄黄为六气。皆令人不饥,延年无疾者。人有堕穴中 ,穴中有蛇,蛇每日作此气服...
<篇名>太阳寒水
3
2022-11-14
《医学摘粹》
\二、六气解 属性:寒者,太阳水气之所化也。在天为寒,在地为水,在人为膀胱。太阳以寒水主令,足太阳膀胱水也, 手太阳小肠火也,水火异气,而以寒水统之。缘水位于下而生于上,离中之阴,水之根也。离阴降而下交坎 位而化水,水降于火,是以丙火化气于壬水,火化而为水,则热从寒化,故太阳之气,水火并统,而独以寒 水名也。水性本寒,少阳三焦之火,随太阳而下行,水得此...
<篇名>增订客气客运活法
12
2022-11-14
《增订叶评伤暑全书》
属性:客气者,乃地之阴阳,正化对化,加临主气,六位之客气也。夫天干起运,地支起气,如子午年少阴君火司天, 阳明燥金在泉,气由下而升上,即以在下之阳明起之,阳明燥金,金生水,客之初气为太阳寒水。水生木,二气为 厥阴风木。木生火,三气为少阴君火。火生土,四气为太阴湿土。三阴极生一阳为震,即少阳相火,故少阳相火为客 之五气。太阴湿土,土生金,阳明燥金为客之六...
<篇名>原风湿
2
2022-11-14
《研经言》
属性:汉郑康成注《书·洪范》曰∶风,中央土气。此言最的。土旺四时,故春温、夏热、长 夏湿 、秋燥、冬寒之气,皆于风见之。以五行言,曰五气;以六元言,曰六气;以四时言,曰四 气;以五方言,曰五风;以八方言,曰八风;自其偏胜者言,曰五邪;自六气之偏胜者言, 曰六淫。皆此一风,乃天地所以生万物、长万物、茂万物、收万物、藏万物者也。此气失和 ,则病万物,而...
<篇名>五营运大论篇第六十七
13
2022-11-14
《黄帝内经素问集注》
属性:此篇分论天之五气。地之五行。布五方之政令。化生五脏五体。皆五者之营运。故曰五营运论。 黄帝坐明堂。始正天纲。临观八极。考建五常。(天纲、天之度数也。八极、地之八方也。五常、五行政令之常也。) 请天师而问之曰。论言天地之动静。神明为之纪。阴阳之升降。寒暑彰其兆。(神明者。日月斗星也。纪者。以日月纪度。 星斗定位也。寒暑者。阴阳之征兆也。)余闻五运之...
<篇名>标本病传论篇第六十五
6
2022-11-14
《黄帝内经素问集注》
属性:黄帝问曰。病有标本。刺有逆从。奈何。(标本者。六气之化。病传者。五脏相传。此篇承上章而言六气为病。有四 时之顺逆。而又有标本之逆从。五脏受伤。有刺中之死期。而又有病传之日数。是以灵枢原属二篇。本经合而为一。盖 谓五脏六气。外内相合。始病在六气而不亟治之。则传入五脏而为不救之死证矣。)岐伯对曰。凡刺之方。必别阴阳。前 后相应。逆从得施。标本相移。(...
<篇名>气宜论第八
10
2022-11-14
《素问病机气宜保命集》
属性:论曰。治病必明六化分治。五味五色所主。五脏所宜。五行之营运数。六气之临御化。然后明阴阳三才之 数。故数之可数者。人中之阴阳也。然所合数之可得者也。夫阴阳者。数之可十。推之可百。数之可千。推之 可万。故天地阴阳者。不以数推。以象之谓也。经曰。丹天之气。经于牛女戊分。 天之气。经于心尾己分。 苍天之气。经于危室柳鬼。素天之气。经于亢氐昂毕。玄天之气。...
<篇名>君火相火辨
3
2022-11-14
《研经言》
属性:火之称君、相也,惟天有,然而人则否。何以言之?《素问》说少阴君火,主春分后六 十日 ;少阳相火,主夏至前后六十日。与厥阴风木、太阴湿土等,同为天之六气。六气惟火、暑 为时最长,故分其纯者为君火,烈者为相火。相火亦谓之暑,乃始温终热之义也,故曰惟天 有。然至于人身,则左肾水、右肾火,即为诸脏腑所秉气液之源。无一脏无水,即无一脏无 火 ,本与六...
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