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  • <篇名>诊脉要法

    11 2022-11-14 《普济方》
    \方脉总论 属性:素问诊脉与针经皆同。取右寸口。又名气口。气口者肺部也。在天者也。为十二经皆朝 于肺 难经诊法。从地上合于天。何以知其然也。始于春。终于冬。乃弦洪毛石四法。 一。少阳。二。阳明。三。太阳。四。太阴。五。少阴。六。厥阴。 又说左手脉行阳道。右手脉行阴道。脉分表里太过不及。 仲景伤寒诊法。自外之内。左寸为始。 一。足太阳寒。二。足阳明...
  • <篇名>连翘

    9 2022-11-14 《本草崇原》
    内容:气味苦平,无毒。主治寒热鼠 瘰 ,痈肿恶疮,瘿瘤结热,蛊毒。 (连翘出汴京及河中、江宁、润淄、泽兖、鼎岳、南康诸州皆有之,而以蜀中者为胜。 有大 翘、小翘二种。大翘生下湿地,叶如榆叶,独茎赤色,稍间开花黄色可爱,秋结实,形如莲 ,内作房瓣,气甚芳馥,根黄如蒿根。小翘生岗原之上,叶茎花实皆似大翘,但细小耳。实 房黄黑,内含黑子,根名连轺,须知大...
  • <篇名>小建中汤方

    \辩太阳病脉证并治法中 属性:桂枝(三两去皮) 甘草(三两炙) 大枣(十二枚擘) 芍药(六两) 生姜(二两切) 胶饴(一升) 上六味。以水七升。煮取三升。去滓。内胶饴。更上微火。消解。温服一升。日三服。呕家不可用建中汤。以甜故 也。(呕家必胃有邪热。而胸中作满。中满者。勿食甘。若用建中汤之甜。是助其满。内经云实实者。是也。) (成氏明理论云。脾者。土也...
  • <篇名>温瘟不同论

    15 2022-11-14 《时病论》
    属性:温者,温热也;瘟者,瘟疫也;其音同而其病实属不同。又可《瘟疫论》中,谓后人省 加 为瘟, 瘟即温也。鞠通《温病条辨》,统风温、温热、温疫、温毒、冬温为一例。两家皆以温瘟为一病。殊不知温 热本四时之常气,瘟疫乃天地之厉气,岂可同年而语哉!夫四时有温热,非瘟疫之可比。如春令之春温、 风温,夏令之温病、热病,长夏之暑温,夏末秋初之湿温,冬令之冬温,以上...
  • 脾胃胜衰论

    金·李 果撰 胃中元气盛,则能食而不伤,过时而不饥,脾胃俱旺,则 能食而肥。脾胃俱虚,则不能食而瘦,或少食而肥,虽肥而四 肢不举,盖脾实而邪气盛也。又有善食而瘦者,胃伏火邪于气 分则能食,脾虚则肌肉削,即食你也。叔和云:多食亦肌虚, 此之谓也。夫饮食不节则胃病,胃病则气短精神少,而生大 热,有时而显火上行,独燎其面。《黄帝针经》云:面热者, 足阳明病...
  • <篇名>槐花散

    7 2022-11-14 《医方集解》
    属性:(《本事》) 治肠风、脏毒下血(血之在身,有阴有阳。阳者顺气而行,循流脉中,调和五脏,洒陈 六腑,谓之营血;阴者居于络脉,专守脏腑,滋养神气,濡润筋骨。若感内外之邪而受伤, 则或循经之阳血,至其伤处为邪气所沮,漏泄经外;或居络之阴血,因留着之邪溃裂而出, 则皆渗入肠胃而泄矣。世俗率以肠风名之,不知风乃六淫之一耳,若肠胃受火热二淫,与寒 燥湿怫...
  • 皇甫序

    21 2022-07-25 《针灸甲乙经》
    皇甫序   属性:夫医道所兴,其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒   ,内考五脏六腑,外综经络血气色候,参之天地,验之人物,本性命,穷神极变,而针道生   焉。其论至妙,雷公受业传之于后。伊芳尹以亚圣之才,撰用《神农本草》以为汤液。   中古名医有俞跗、医缓、扁鹊,秦有医和,汉有仓公。其论皆经理识本,非徒诊病而已。 ...
  • <篇名>卷之五

    11 2022-11-14 《难经集注》
    属性:六十四难曰。十变又言阴井木。阳井金。阴荥火。阳荥水。阴俞土。阳俞木。阴经金。阳经火。阴合水。阳合土。 阴阳皆不同。其意何也。然。是刚柔之事也。阴井乙木。阳井庚金。阳井庚。庚者乙之刚也。阴井乙。乙者、庾之柔也。 乙为木。故言阴井木也。庚为金。故言阳井金也。余皆仿此。 丁曰。经言刚柔者。谓阴井木。阳井金。庚金为刚。乙木为柔。阴荥火。阳荥水。壬水为刚。...
  • <篇名>八正神明论篇

    10 2022-11-14 《疡医大全》
    \《内经》纂要 属性:《八正神明论》曰∶是故天温日明,则 人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。(泣,谓如水中 居雪也。)月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌 肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,(血凝泣而卫 气沉也。)天温无凝,月生无泻,月满无补,月郭空无治。...
  • <篇名>余师愚疫病篇

    18 2022-11-14 《温热经纬》
    属性:雄按∶《鸡峰普济方》论外感诸疾有云∶四时之中,有寒暑燥湿风五气相搏,善变诸疾。今就五气中分其清浊,则暑 燥为天气,系清邪;风寒湿为地气,系浊邪。然则仲圣所云∶清邪中上者,不仅雾露之气已,而书传兵火之余,难免遗 亡之憾。否则,疫乃大证,圣人立论,何其略耶?后贤论疫,各有精义,亦皆本于仲圣清浊互中之旨。若但中暑燥之清 邪,是淫热为病,治法又与嘉言、又...