杏林古籍 本次搜索耗时 0.017 秒,为您找到 9152 个相关结果.
  • <篇名>仲景东垣河间丹溪诸书孰优

    14 2022-11-14 《明医杂着》
    \医论 属性:或问∶仲景、东垣、河间、丹溪诸书孰优?学之宜何主?曰∶宜专主《内经》,而博观乎四子,斯 无弊矣。盖医之有《内经》,犹儒道之六经,无所不备;四子之说,则犹《学》、《庸》、《语》、 《孟》,为六经之阶梯,不可缺一者也。四子之书,初无优劣,但各发明一义耳!仲景见《内经》载伤 寒,而其变迁反复之未备也,故着论立方,以尽其变。后人宗之,传用既久,渐...
  • <篇名>二、医经录要

    25 2022-11-14 《金针秘传》
    属性:《汉书艺文志》医经者录凡七家,二百一十六卷。计《黄帝内经》十八卷、《外经》三十七卷、 《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷、《白氏内经》三十八卷、《外经》三十六卷、《旁 篇》二十五卷。今传于世者,只《灵枢》九卷、《素问》九卷,合为《黄帝内经》十八卷,扁鹊《难经》 二卷。其余各家,久已湮没失传。尝谓医经传自上古,其时方剂未兴,所赖以治病者,惟恃针灸而已...
  • 略论《难经》对针灸医学的贡献

    略论《难经》对针灸医学的贡献 长春中医学院刘冠军 《难经》是一部重要的中医古典理论书籍,传统上把它与《内经》并列起来视为医学之经典。它是以问难形式解释一些最根本的中医理论的,所以称为《难经》。全书共解释八十一个问题,故又称《八十一难经》。从《难经》所论述的内容来看,包括着脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法等,基本上是解释《内经》文义的,当然在某些论述...
  • <篇名>理中丸方

    \辩阴阳易瘥后劳复病脉证并治法 属性:(此方自原论中第七卷采附于此) 人参 甘草(炙) 白术 干姜(以上各三两) 上四味。捣筛为末。蜜和丸。如鸡子黄大。以沸汤数合。和一丸研碎。温服之。日三服。夜二服。 成氏明理论云。心肺在膈上为阳。肾肝在膈下为阴。此上下藏也。脾胃应土。处在中州。在五脏曰孤脏。属三焦 曰中焦。自三焦独治在中。一有不调。此丸专治。故名曰...
  • <篇名>论总

    8 2022-11-14 《中风论》
    属性:人身养生之气有二∶一曰呼吸天气。盖人在天地气交之中,如鱼之在水也。鱼在水中而 不见水,人在气中亦不见气。试观平人扼吭则绝,无天气也。试观暴绝人气回则苏,通天气也。 无形而至刚,故古之圣人有服气却谷之法。天气至清,全凭呼吸为吐纳。其呼吸之枢,则以 肺为主,《内经》所谓天气通于肺也。天气有春温、夏热、秋燥、冬寒,及四季湿土不同, 得其平则能养人,失...
  • <篇名>50.海螵蛸、茜草解

    属性:乌 骨即海螵蛸,芦茹即茜草。详阅诸家本草,载此二药之主治,皆谓其能治崩带,是与《内经》用二药 之义相合也。又皆谓其能消 瘕,是又与《内经》用二药之义相反也。本草所载二药之性,如此自相矛盾,令 后世医者并疑《内经》之方而不敢轻用,则良方几埋没矣。而愚对于此二药,其能治崩带洵有确实征验,其能 消瘕与否,则又不敢遽断也。 《内经》有四乌 骨一芦茹丸,...
  • 中医的两个世界-折衷的经学世界(五)

    64 2023-08-24 《黑话自学中医》
    中医的两个世界—-折衷的经学世界 ​ 清朝以前的数千年,顶尖的中医人才几乎没有进入伤寒论的世界,绝大部分的医学资源的积累也和张仲景无关,所以我就把这个世界当成折衷的世界,把其中一些资源做个介绍,因为最多的人在这个体系中,积累的最多资源也在这里面,但这个世界似乎是和张仲景的世界是平行的世界,或者说齿轮永远无法磨合的两个世界。 因为我们是经学思想,所以《...
  • 论脏象

    16 2022-07-15 《中风论》
    论脏象   属性:肝藏魂,属足厥阴经,有正络入肝络胆,主春木风令,旺于春,以胆为腑,属足少阳经   ,有正络入胆络肝,七情主怒,声主呼,液为泪,五官目(凡脏腑之相表里者,因诸经相属   相络也。后世用五行干支相配,亦属凿空腐谈)。   心藏神,属手少阴经,有正络入心络小肠,主夏君火热令,旺于夏,以小肠为腑,属手   太阳经,有正络入小肠络心,心君...
  • <篇名>脉学源流

    15 2022-11-14 《三指禅》
    属性:轩辕使伶伦截 谷之竹,作黄钟律管,以候天地之节气;使岐伯取气口,作脉以候人之动气。黄钟之数九 分,气口之数亦九分,律管具而寸之数始形。故脉之 动也,阳浮九分,阴得一寸,合于黄钟。黄钟者,气之先兆,能测天地之节候;气口者,脉之要会,能知人命 之死生。本律管以定脉,轩岐之微蕴,诚有未易窥测者。越人着《难经》,推明十变;叔和撰《脉经》,演成 十卷,而...
  • <篇名>卷之一

    10 2022-11-14 《黄帝素问直解》
    属性:《素问》为《黄帝内经》,本太素浑元之理,阐天人合一之道。谋诸岐伯,开示诸臣。虽岐伯之言 居多,而黄帝之问实启之。故后世以《黄帝内经》九卷,称为《素问》。汉·班固《艺文志》曰∶《黄帝 内经》十八卷,《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。