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  • <篇名>寒疫论

    10 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:世多言寒疫者,究其病状,则憎寒壮热,头痛骨节烦疼,虽发热而不甚渴,时行则里巷之中,病 俱相类,若役使者然;非若温病之不甚头痛骨痛而渴甚,故名曰寒疫耳。盖六气寒水司天在泉,或五 运寒水太过之岁,或六气中加临之客气为寒水,不论四时,或有是证,其未化热而恶寒之时,则用辛 温解肌;既化热之后,如风温证者,则用辛凉清热,无二理也。
  • <篇名>六和

    9 2022-11-14 《汤头歌诀》
    属性:(汤,《局方》)藿朴杏砂呈,半夏木瓜赤茯苓。术参扁豆同甘草,姜枣煎之六气平。(藿 香、浓朴、砂仁、半夏、木瓜、赤茯苓、白术、人参、扁豆、甘草,加姜、枣煎,能御风、 寒、暑、湿、燥、火六气,故名曰六和。藿、朴、杏、砂理气化食,参、术、陈、夏补正匡 脾,豆、瓜祛暑,赤茯行水。大抵以理气健脾为主,脾胃既强,则诸邪不能干矣。)或益香 藿或苏叶,伤寒伤暑...
  • [四卷 藏象类] 二十五、精气津液血脉脱则为病

    8 2022-07-14 《脉经》
    (灵枢决气篇全)黄帝曰∶余闻人有精气津液血脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。(六者之分,总由气化,故曰一气,而下文云六气者,亦以形不同而名则异耳,故当辨之。)岐伯曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。(两神,阴阳也。搏,交也。精,天一之水也。凡阴阳合而万形成,无不先从精始,故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相...
  • <篇名>伤寒运气精华

    17 2022-11-14 《普济方》
    \伤寒门 属性:伤寒五运六气歌 甲己土运乙庚金。丁壬木运尽成林。丙辛水运厘清浊。戊癸南方火焰侵。 伤寒六气歌 子午君火少阴心。丑未脾土太阴存。寅申少阳相火位。卯酉阳明属燥金。巳亥厥阴风木 是。辰戌太阳寒水侵。天地六气自然数。支上排轮仔细寻。 伤寒逐年五运歌 大寒木运始行初。清明后二火运居。芒种后三土运是。立秋后四金运推。立冬后五为水 运。 伤...
  • <篇名>又十二经气旺时歌

    8 2022-11-14 《医方简义》
    属性:肺寅大卯胃辰宫 脾巳心午小未中 申胱酉肾心包戌 亥焦子胆丑肝通(大大肠也小小 肠也 关冲 掌中针刺图\pyfjy2.bmp (少商穴属肺。在大指内侧。去甲角一分。少冲穴属小肠。在小指内侧。去甲角一分。 神门 等症 二阴南政考 甲己之年曰南政。以司天为主。如甲子甲午年。少阴司天。则两寸不应。 知己 泉。 三阴北政考 乙丙丁壬癸辛戌庚之...
  • <篇名>六微旨大论第七十篇

    属性:承上编五营运,而论天道六六之节,地理应六节,上下有位,左右有纪,岁数始终,万物生化之道。本 经第九篇《六节藏象大论》,为六气之大纲,此则阐明其旨,以悉其微,故曰《六微旨大论》。 黄帝问曰∶呜呼远哉!天之道也。如迎浮云,若视深渊,视深 渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心 私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志,尽言其事,令终不灭...
  • <篇名>外因为病歌

    4 2022-11-14 《医宗金鉴》
    \总纲 属性:条文:外障皆因六气生,暑寒燥湿火与风,内热召邪乘隙入,随经循系上头中。 方剂: 【注】[1]此明外障受病之因也。   [2]外障者,从外而遮也。风、寒、暑、湿、燥、火,六气也。   [3]外障之病,皆因六淫所感,然必因其人内热外蒸,腠理不密,相召外    邪,乘虚而入,入项属太阳,入面属阳明,入颊者属少阳,各随其经    之系,上头...
  • 六和

    8 2022-07-15 《汤头歌诀》
    六和   属性:(汤,《局方》)藿朴杏砂呈,半夏木瓜赤茯苓。术参扁豆同甘草,姜枣煎之六气平。(藿   香、浓朴、砂仁、半夏、木瓜、赤茯苓、白术、人参、扁豆、甘草,加姜、枣煎,能御风、   寒、暑、湿、燥、火六气,故名曰六和。藿、朴、杏、砂理气化食,参、术、陈、夏补正匡   脾,豆、瓜祛暑,赤茯行水。大抵以理气健脾为主,脾胃既强,则诸邪不能干矣。)或...
  • <篇名>蛔虫

    8 2022-11-14 《侣山堂类辩》
    属性:余于南轩临窗注书,十有余岁矣。自晨至暮,未尝离此。窗前阶砌虽小,而甚清洁,每于夏月大风雨 后,即有蜒蚰如拇指大者,蜗牛如田螺者,生长极易,此感天地之风湿而生,所谓四生中之湿生也。人 秉天地之五行六气而生,身中亦具此六气。如伤寒病在厥阴,感厥阴之风气,而蛔生于中土。盖亦因风湿 所生,一时即能长大,亦如蚰、蜗之易生易大者也。又常闻人之脏腑,与猪相似。...
  • <篇名>序

    属性:余少精吾道苦志文儒三冬不倦于寒窗九夏岂辞于炎暑后因则天理位而乃退志休儒继日优游栖心至道每思大数忧短 景以无根据欲究真筌虑流年而不久故乃专心问道执志求贤得遇玄珠乃师事之尔即数年间未敢询其太玄至妙之门以渐穷渊 源方言妙旨授余曰百年间可授一人也不得其志求者勿妄泄矣余即遇玄珠子与我启萌故自号启玄子也谓启问于玄珠子也 今则直书五本每本一十卷也头尾篇类义同其...