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杏林古籍
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《诸病源候论》、《备急千金要方》、《千金翼方》介绍
80
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《诸病源候论》、《备急千金要方》、《千金翼方》介绍 李经纬 《诸病源候论》 隋·巢元方等奉敕撰,故又称《巢氏诸病源候论》或《巢氏诸病源候总论》,简称《巢氏病源》或《病源候论》等,是我国现存的第一部专门论述病因、证候的巨著。全书共五十卷,约三十万字,成书于公元610年,经历代传抄、刻印传播,对我国医学发展有着深刻的影响。北宋成立校正医书局,《诸病源候...
《难经》《难经本义》《类经》介绍
95
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《难经》《难经本义》《类经》介绍 凌耀星;胡文骏 《黄帝八十一难经》 简称《难经》又称《八十一难经》。相传为秦越人所作,成书年代难考。查本书名首见于张仲景《伤寒杂病论》自序。故其成书当不在东汉之后。本书用问答体裁,对《内经》及其他古医经中某些疑难问题进行探讨,于脉学及经络藏象等理论的发挥尤为突出。其中保存了一部分已失传的古籍内容,对提供研究先秦医学...
<篇名>删订痧书序
11
2022-11-14
《验方新编》
\痧症 属性:(古无痧字,本作沙,俗或作痧,又作痧。) 痧无专书,虽古有绞肠痧、干霍乱、青筋、白虎、中恶等症治,而禁忌未明,剖析未尽 ,千古如在暗室,医家托为怪症。稍知推拿 刮者,又禁人服药,迷误就毙,可胜悼哉!康 熙初,林药樵始以痧书授王养吾,丙寅刻、晰微补化,全书未广流传。乾隆丙午,江宁有重 梓施送者,《沈氏尊生书》亦已收入,而见者卒鲜。爰为删纂...
<篇名>头汗
9
2022-11-14
《松峰说疫》
·论治\瘟症杂症治略 属性:头汗总为邪热上壅,而阳气内脱者间或有之。头为诸阳之会,三阴经不上头,故无头汗,所以 头汗属阳经。凡遍身有汗,谓之热越,若热不得越,而上蒸阳分,阳气上冲,津液上凑,故但头汗出 也。其兼症如太阳之热结在里,阳明之被火劫,与邪在半表半里之往来寒热,及热入血室,与虚烦 水结胸,发黄蓄血等症,俱是热不得越。治法,或散或和解,或清或下,...
新书介绍(4)
41
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
新书介绍 中医工具书使用法程宝书编著本书介绍了60余种中医常用工具书及其使用方法,可作为中医院校文献检索与利用课程的参考书,适于中医院校师生和自学中医者阅读。欲购者请迳寄款至哈尔滨市黑龙江科技出版社邮购部。每册定价0.94元。医门棒喝(初集)四卷,清·章楠(章虚谷)著。本书旨在阐明医理,评论诸家之得失流弊,以警世动时。初集载文30余篇,内容有关六气阴阳...
<篇名>稽古
175
2022-11-14
《医述》
·医学溯源 属性:经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。○此上帝之所秘,先师传之也。(《素问》) 哲言 医术十三科∶曰大方,曰小方,曰妇人,曰伤寒,曰疮疡,曰针灸,曰眼,曰口齿,曰喉咙,曰接骨, 曰金镞,曰按摩,曰祝由。今按摩、祝由失其传。(《类经》) 医有五科七事∶曰脉,曰因,曰病,曰证,曰治,为五科。因复分为三∶曰内,曰外,曰不内不外,并 四科为...
<篇名>医有彻始彻终之理
7
2022-11-14
《医学心悟》
属性:或问曰∶医道至繁,何以得其要领,而执简以驭繁也?余曰∶病不在人身之外,而在人 身之中。子试静坐内观,从头面推想,自胸至足,从足跟推想,自背至头;从皮肉推想,内 至筋骨脏腑,则全书之目录,在其中矣。凡病之来,不过内伤、外感,与不内外伤,三者而 己。内伤者,气病、血病、伤食,以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也。外感者,风、寒 、暑、湿、燥、火是也。...
俞根初与《通俗伤寒论》
49
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
俞根初与《通俗伤寒论》 陈天祥 清·俞根初(1734~1799年),名肇源,浙江山阴(今绍兴市)陶里人氏,为前清著名医家。其先世祖俞日新公,于明·洪武年间即操轩岐业,迄根初已历十数代。俞氏出身世医家庭,自幼耳濡目染,兼之生性慧悟,勤奋肯学,弱冠即通《内经》、《难经》,尤于伤寒一门之研究,更见功力。论病议症,诸多卓识,治病每能应手奏效,屡起重笃,而立之...
流注
47
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
流注 干祖朢 现在很多人,以及不少文章,将“结核性骨脓疡”“结核性关节炎”直称为“流注”,这是不太妥当。因为“结核性骨脓疡”和“结核性关节炎”只能说是“流注”中的一部份。因之,只能说“结核性骨脓疡”“结核性关节炎”是属于“流注”。而“流注”却并不单纯就是“结核性骨脓疡”“结核性关节炎”。考流注两字合并连用在一起者,虽也见于素问五常政大论:“其令流注”...
<篇名>年序
15
2022-11-14
《一草亭目科全书》
属性:人身五官中,惟耳目为尤重,而司聪之外,莫若司明,目虽开窍属肝,然五脏之精液 ,皆上注于目,而为之睛。故养生家,有内视静功,目光宵烛之说,惟内养既充,外邪不扰,则 眸子了然常明。第人生斯世,劳心劳形之事,谁能或免。或被风霜所冒,暑热所侵,则受伤 于外。或为郁怒伤肝,营血摧耗,则受损于内。斯则欲因病疗治,则终身明瞽之关,皆出自 医者之手,可不慎哉。...
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