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《灵枢》《素问》命名及卷篇含义
《灵枢》《素问》命名及卷篇含义 四川省梓潼县中医院王志谦 《灵枢》的命名，明代张介宾解释为“神灵之枢要”。《易经·系辞上》云:“阴阳不测之谓神。”韩康伯注曰:“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。”所以张介宾所说的神，主要指变和智而言。灵，有许多解释，与此有关者则应当效验讲，《周易·系辞上》云:“随感而应之是谓灵。”枢，是门的转轴，由它的... -
<篇名>医以救人为心
\医功报应 属性：医者当自念云人身疾苦与我无异凡来请召急去无迟或止求药宜即发付勿问贵贱勿择贫富 专以 救人为心冥冥中自有 之者乘人之急故意求财用心不仁冥冥中自有祸之者吾乡有张彦明善医 僧道贫士军兵及贫者求药皆不受钱或反以钱米与之人来请召虽至贫下亦去富者以钱求药不问 多寡必多与药期于必愈未尝萌再携钱来求药之心病若危笃亦多与好药以慰其心终不肯受钱予 与... -
<篇名>目不得眠不得视及多卧卧不安不得偃卧肉苛诸息有音及喘第三
属性：黄帝问曰∶夫邪气之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高对曰∶五谷入于胃也， 其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心肺而行呼吸焉。营 气者 悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休息也。昼行于阳，夜行于阴，其 入于阴也，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。今邪气客于五脏，则卫气独营其外，行于阳 ，不得入于阴。行于阳则阳气... -
<篇名>本藏篇第四十七
属性：诸本无篇字。马云。内推本脏腑吉凶善恶。故名篇。 奉生而周于性命者也 张云。奉、养也。周、给也。人身以血气为本。精神为用。合是四者。以奉生而 性命周全矣。 经脉者 张云。经脉者即营养之道。营、运也。濡、润也。营行脉中。故主于里而利筋骨。 温分内 张云。肉有分理。故云分肉。卫行脉外。故主表而司皮毛之开阖。 御精神 故魂魄 适寒温 张云。御、统御也... -
论“卫出下焦”
论“卫出下焦” 中医研究院西苑医院 江幼李 关于卫气所出，历代多所争论，主要有卫出上焦与卫出下焦两种意见。笔者认为卫气所出当在下焦，故就有关问题辨析于下。 “卫出上焦”说的提出 主张卫出上焦者，最先见于《中藏经》:“三焦者，人之三元之气也，……而卫出于上，荣出于中。”隋·杨上善亦倡“卫出上焦”。《太素·营卫气》说:“愿闻营卫之所行，皆何道从行... -
<篇名>宝命全角论第二十五
属性：马云。篇内首节。有尽欲全角。故名。曰宝命者。以次节有悬命。盖非宝惜天命。其形难以全耳。 四时之法成 吴云。是以四时之法成也。高云。人之所以成。同于四时之法成。简按高注误。 夫盐之味咸者 马云。按王注以盐味津泄者。为喻阴囊湿。弦绝者。为喻肺伤。木敷者。为指肺病。 皆自人身言之。非也。此三者。犹诗经之所谓兴也。上三句。兴下一句也。唯杨上善之注。独合经... -
医史研究随笔
医史研究随笔 陈邦贤 素问是祖国最古的医学典籍 素问的名称，初见于汉张机的伤寒论(1)，继见于晋皇甫谧的甲乙经(2)。汉志有黄帝内经十八卷；隋志始有黄帝素问九卷，唐王冰为之注解(3)，他便以为汉志所说内经十八卷，是素问九卷和灵枢经九卷。素问名称的解释，据全元起说(4):“素者，本也；问者，黄帝问歧伯也(5)，方陈性情之源，五行之本，故曰素问”。林亿...