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  • 介绍一个针治咽喉炎的秘法

    介绍一个针治咽喉炎的秘法 山西省中医进修学校 本校第一期公开密穴的学员杨敬轩,山西省崞县人,治咽喉炎的特效穴是他家数辈秘传的密穴。据该同志谈:他的祖父在时,恐此穴外传,所以对他的姑母也未告诉,怕传给外姓。该同志进修后,认识到中国共产党的伟大和当前社会的优越性,遂公开密穴,意在普遍使用,解除患咽喉炎者劳动人民的痛苦。该穴名为喇嘛穴(因系喇嘛传授故名),...
  • 羌活善祛上肢之风

    羌活善祛上肢之风 北京中医药大学(100029)张素斋 羌活,味辛、苦,温性。其功效表散风寒,通痹止痛。《医学启源》曾引《主治秘要》说羌活:“其用有五:手足太阳引经,一也;风湿相兼,二也;去肢节疼痛,三也;除痈疽败血,四也;风湿头痛,五也。”临床上第一用于表邪寒热头痛,全身肢节疼痛等证,如九味羌活汤以羌活配伍防风、白芷、川芎等达到发表之功。第二常用于...
  • <篇名>论五疸

    7 2022-11-14 《玉机微义》
    \黄胆门 属性:陈无择云古方叙五种黄者其实一病立名异耳如黄汗者以胃为脾表属阳明阳明蓄热喜自汗 汗出因入水中热必郁故汗黄也其后身体肿发热不渴状如风水汗出染衣色正黄如柏汁 黄胆者由暴热用冷水洗浴热留胃中所致其候身面眼悉黄如金色小便如煮柏汁 谷疸者夫由肌发热大食伤胃气冲郁所致其候食则腹满眩晕谷气不消(云云见前) 酒疸由大醉当风入水所致唯酒变证最多热毒流于清...
  • <篇名>少阴君火

    1 2022-11-14 《医学摘粹》
    \二、六气解 属性:热者,少阴君火之所化也。在天为热,在地为火,在人为心。少阴以君火主令,手少阴心火也,足少 阴肾水也,水火异气,而以君火统之。缘火位于上,而生于下,坎中之阳,火之根也。坎阳升则上交离位 而化火,火升于水,是以癸水化气于丁火。水化而为火,则寒从热化,故少阴之气,水火并统,而独 以君火名也。君火虽降于手,而实升于足。阳盛则手少阴主令于上,...
  • <篇名>用药如用兵论

    5 2022-11-14 《医学源流论》
    \方药 属性:圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,而毒药则以之攻邪 。故 虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也。古人好服食者,必生奇疾,犹之好战胜者,必有 奇殃。是故兵之设也以除暴,不得已而后兴;药之设也以攻疾,亦不得已而后用,其道同也 。故病之为患也,小则耗精,大能伤命,隐然一敌国也。以草木偏性,攻脏腑之偏胜,必能 知彼知...
  • <篇名>伤寒温疟证(六十五)

    3 2022-11-14 《伤寒九十论》
    属性:友人孔彦辅病伤寒。身大热。头痛。自汗。恶热。阳明证也。此公不慎将理。病未除。当风 取凉以自快。越半月。寒热大交作。予再视之。则为坏病温疟矣。仲景云若十三日以上。更感异 气。变为他病者。当依旧坏病证而治之。若脉阴阳俱盛。重感于寒。变成温疟。脉之变证。方治 如法。乃小柴胡汤之类。加桂枝。治之。愈。 论曰。往来尝见一士人施疟方。以榜睢阳市肆。柴胡白虎...
  • “沉重”不能概作湿论治

    “沉重”不能概作湿论治 江西省金溪县人民医院袁钦和 湿为阴邪,其性重浊,侵犯人的头部可见头重如裹,客于人之躯体可见身体困重,留滞四肢关节可有疼痛重着之感。大凡临床遇“沉重”之症,从湿论治,乃治病之常。然笔者通过实践,认为并非全是如此。曾治一病人吴××,男,41岁,教师,1983年11月4日就诊。据述患坐骨神经痛已3月,初感右侧臀部、下肢疼痛,沉重难以...
  • 复方金黄汤治疗急性扁桃体炎

    复方金黄汤治疗急性扁桃体炎 中国人民解放军第三○四医院五官科 1972年以来,我们用自拟复方金黄汤治疗急性扁桃体炎共213例,取记录完整者100 例进行疗效分析,并与同期采用青霉素治疗的30例进行比较。一、病例情况:中药治疗组男90例,女10例。平均年龄26.2岁。对照组男23例,女7例,平均年龄21.8岁。全部病例均有体温升高、咽痛及全身痠疼等症状...
  • <篇名>历代医学姓氏

    39 2022-11-14 《医学入门》
    \集例 属性:乃明医、世医中之有德者。 徐文伯 字德秀,南宋道度之子,有学行,虽精医术,不以为业。治患腰痛牵心,每至辄气欲绝,众以为 肉。公曰∶此发 。以油投之,即吐物如发,稍引之长三尺,头已成蛇能动,挂门上滴尽一发而已。治孕妇 欲去其胎,泻足太阴补手阳明,胎便应针而下。 徐嗣伯 字叔绍,南宋叔向之子。有孝行,善清言,位正员郎诸府佐。治服玉石剂患冷,...
  • <篇名>论气所伤不同

    3 2022-11-14 《温疫论》
    属性:所谓杂气者,虽曰天地之气,实由方土之气也。盖其气从地而起,有是气则有是 病,譬如所言天地生万物,然亦由方土之产也。但植物藉雨露而滋生,动物藉饮食而颐养。 盖先有是气,然后有是物。推而广之,有无限之气,因有无限之物也。但二五之精,未免生 克制化,是以万物各有宜忌,宜者益而忌者损,损者制也。故万物各有所制,如猫制鼠,如 鼠制象之类,既知以物制物,即...