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杏林古籍
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<篇名>发热
8
2022-11-14
《古今医案按》
属性:罗谦甫治王侍郎之婿。年二十五。十一月间。因劳役忧思烦恼。饮食失节而病。时发燥 热。困倦盗汗。湿透其衾。不思饮食。气不足以息。面色青黄不泽。罗诊其脉浮数而短涩。 两寸极小。告之曰。此危证也。治虽粗安。至春必死。当令亲家知之。夫人不以为然。遂易 医。至正月。果躁热而卒。异日侍郎谓罗曰。吾婿果如君言。愿闻其理。罗曰。此非难知也 内经曰。主胜逆。客胜从...
<篇名>九、《难经正义》三焦评
15
2022-11-14
《医旨绪余》
属性:(附东垣三焦论) 或有以马玄台《难经正义》问于生生子曰∶马氏谓《难经》所言三焦,乃上中下之三焦,故曰无 形之气;若于手少阳之三焦,乃是有形,引《灵枢》、《素问》 经旨及东垣等论为证。而以手厥阴配合,俱寓诊于右尺。子以其说为何如?幸条悉之,以诏来学。生生子 曰∶马玄台搜究经旨甚博,考证诸篇极工致、非苦心者不能也。但谓三焦有二,上中下之三焦,行脉道...
九、《难经正义》三焦评
43
2022-07-25
《医旨绪余》
九、《难经正义》三焦评 属性:(附东垣三焦论) 或有以马玄台《难经正义》问于生生子曰∶马氏谓《难经》所言三焦,乃上中下之三焦,故曰无 形之气;若于手少阳之三焦,乃是有形,引《灵枢》、《素问》 经旨及东垣等论为证。而以手厥阴配合,俱寓诊于右尺。子以其说为何如?幸条悉之,以诏来学。生生子 曰∶马玄台搜究经旨甚博,考证诸篇极工致、非...
<篇名>凡例
11
2022-11-14
《伤寒溯源集》
属性:伤寒论一书。按长沙公自序。原云伤寒卒病论合十六卷。至西晋王叔和编次之后。其卒病论六卷。 早已云亡。后人不得复见。相传谓叔和又次为三十六卷。至金成无己。因王氏之遗书。又注为伤寒论十卷。 非唯仲景之旧不得复睹。即叔和之书。亦杳不可见矣。第阅叔和所作伤寒序例一篇。其妄用经文。创 立谬说。亦殊不足睹。不若遗亡之为愈也。其成氏注本。原云十卷。今行于世者。究...
<篇名>单双蛾门主论
14
2022-11-14
《疡医大全》
\咽喉部 属性:陈实功曰∶单双蛾皆标病也。其患生于咽旁,或单或双,其咽门虽肿,半塞半 开,其病虽凶,而喉道又宽又肿,虽重无妨,宜金锁匙吐出痰涎,推荡积热。(《正宗》) 经曰∶宜针烙。 冯鲁瞻曰∶单双肉蛾可针即针,有不可针者,亦用吹药劫药吐去风痰,以图捷 效,次服煎剂。盖急证难于久待也。(《锦囊》) 又曰∶肿于咽两旁者为双蛾,易治,肿于一边者为单蛾,...
<篇名>正文
25
2022-11-14
《脉诀》
属性: 人身之脉 本乎荣卫 荣者阴血 卫者阳气 荣行脉中 卫行脉外 脉不自行 随气而至 气动脉应 阴阳之义 气如橐 血如波澜 血脉气息 上下循环 十二经中 皆有动脉 手太阴经 可得而息 此经属肺 上系吭嗌 脉之大会 息之出入 初持脉时 令仰其掌 掌后高骨 是谓关上 关前为阳 关后为阴 阳寸阴尺 先后推寻 寸关与尺 两手各有 揣得高骨 上下左右 男女脉同...
<篇名>医劳历例第二
6
2022-11-14
《慎柔五书》
属性:尝治虚损,脉缓五六至,但咳嗽、发热、无恶寒、喉痛、喉梗等症,以为可治。服保元 君之类十余剂,咳嗽略可,热亦微退。至二十剂外,咳嗽反甚,热又如故,而身反不能展侧 ,两足渐无力,至不能行而足 。此何也?缘下焦肾气衰惫,而百骸间无津液涵溉,且 阳气不能四达,脾肺之气不能下输。(数语实括尽虚损机关,但保元、四君、八味、补中, 断难治此大症,偶有治愈者,...
天津市1985年高等中医自学考试《医古文》试题
27
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
天津市1985年高等中医自学考试《医古文》试题 六月份《医古文》试题 一、给下列文字注音(拼音或同音字)(6分)慝罨舛痁摅喙恚啖殪懑蠲二、在找出句中的借字、古字、异体字下划线,并把相应的本字、今字、正体字写在括号内。(8分)1.况有数候俱见,异病同脉者乎!()2.其论遐远,然称述多,而切事少,有不编次。()3.今主君之病与之同,不出三日必闲,()4....
<篇名>方论(八)
71
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔朱氏(肱)伤寒百问〕读书后志三卷(今本六卷)存 自序曰。伤寒诸家方论不一。独伊芳尹仲景之书。犹六经也。其录诸子百家。时有一得。要之不可为法。又况 邪说妄意。世业名家。规利虽浓。因果历然。特以伊芳尹汤液。仲景经络。人难晓。士大夫又以艺成而下。耻而不 读。往往仓卒之际。束手待尽。卒归之于命而已。世人知读此书者亦鲜。纵欲读之。又不晓其义。况又有好用凉...
<篇名>知官能
6
2022-11-14
《黄帝内经太素》
·设方 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷十一第七十三《官能》篇,又见《甲乙经》卷五第四 《针道》篇。 黄帝问岐伯曰∶余闻九针于夫子,众多矣不可胜数,余推而论之,以为一纪。余司诵之,子 听其理,非则语余,请受其道,令可久传,后世无患,得其人乃传,非其人勿言。(言道之博大, 不可胜数,余学之于子,推寻穷问其理,十有二载。余今司而诵之,以示于子,其...
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