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  • <篇名>伤暑第七

    7 2022-11-14 《幼幼新书》
    属性:太医局香薷丸 治大人、小儿伤暑伏热,躁渴瞀闷,头目昏眩,胸膈烦满,呕哕恶心,口苦舌干,肢体困倦, 不思饮食。或发霍乱,吐利转筋,并宜服之。 香薷(去土) 紫苏茎叶(并用去粗梗) 干木瓜(各一两) 丁香 白茯神(去衣) 薷香叶(去土) 甘草(炙, 锉) 檀香(锉。各半两) 上为细末,炼蜜为丸,每两作三十丸。每服一丸至二丸,细嚼,温汤下;或新汲水化...
  • <篇名>53.沙参解

    属性:沙参∶味淡微甘,性凉。色白,质松,中空,故能入肺,清热滋阴,补益肺气,兼能宣通肺郁,故《神农 本草经》谓其主血积,肺气平而血之上逆者自消也。人之魂藏于肝,魄藏于肺,沙参能清补肺脏以定魄,更能 使肺金之气化清肃下行,镇戢肝木以安魂,魂魄安定,惊恐自化,故《神农本草经》又谓主惊气也。 徐灵胎曰∶“肺主气,故肺家之药气胜者为多。但气胜之品必偏于燥,而能...
  • <篇名>序

    17 2022-11-14 《古今医彻》
    属性:予始识怀子抱奇时。方治帖括。自后天下苦兵革。生齿半疮痍。予愧出而 为吏。未能苏疾苦。振穷厄。及退居乡曲。知怀子隐于医以自全。生活人无 算。嗟乎。不为相则为医。士君子利物济民。有志者当如是矣。然而周官之 于医也。岁有考。月有稽。以其治疗之多验与否。定上中下之目。非如后世 之人。自以为长桑而漫无准量者也。夫古今方伎匪一。惟医则属之。修短 之数。利...
  • <篇名>吐利津液少第七

    5 2022-11-14 《幼幼新书》
    属性:《圣惠》治小儿渴不止方。 芦箨 扁豆藤(各半两) 人参(一两,去芦头) 上件药细锉,分为六服。每服以水一小盏,煎至五分去滓,不计时候,量儿大小分减,稍热服。 钱乙豆蔻散 治吐泻、烦渴、腹胀、小便少方。 豆蔻 丁香(各半分) 舶上硫黄(一分) 桂府白滑石(三分) 上为细末。每服一字至半钱,米饮调下,无时。 张涣调胃膏方 治吐利服药不下,烦渴者...
  • <篇名>两感伤寒

    11 2022-11-14 《轩岐救正论》
    \治验医案上 属性:两感与夹阴异。两感为表里俱受寒邪。夹阴为外感寒邪内伤寒冷。故两感多用辛凉。夹阴必用 温热。至两感用辛凉不瘳。夹阴投温热无效。均入死法也。 甲申仲冬西水关一王姓男子。年二十余。患前症。头目疼痛。发热如焚。口渴燥闷。胸 腹满 胀。脉浮紧沉。按亦实。历只两日。延余延医。时有一老医误以为白虎症。余曰白虎症当无 大热。只口燥渴。或自汗心烦...
  • <篇名>伤寒脉一首

    8 2022-11-14 《医经国小》
    \脉诀第二 属性:(出伤寒百证歌) 大浮数滑动阳脉。阴病见阳生可得。沉涩弦微弱属阴。阳病见有阴终死厄。阴阳交互最难明。 轻重斟量当别白。轻手脉浮为在表。表实浮而兼有力。但浮无力表中虚。自汗恶风常淅淅。 重手脉沉为在里。里实脉沉来亦实。重手无力大而虚。此是里虚宜审的。风则虚浮寒牢坚。 水停水 必沉潜。动则为痛数则热。支饮应须脉急弦。太过之脉为可怪。不及...
  • <篇名>神农本草经读序

    26 2022-11-14 《神农本草经读》
    内容:陈修园老友,精于岐黄之术,自负长沙后身,世医环而姗笑之。及遇危证, 断桅横 ,万手齐束。修园往,脱冠几上,探手举脉,目霍霍上耸,良久干笑曰∶“候本不奇,治之 者扰之耳。”主人曰∶“某名医。”曰∶“误矣。”曰∶“法本朱、张、王、李。”曰∶ “更误矣。天下岂有朱、张、王、李而能愈疾者乎!”口吃吃然骂,手仡仡然书,方具 则又自批自赞自解,自起调刀圭火...
  • 神农本草经读序

    347 2022-07-15 《神农本草经读》
    神农本草经读序   内容:陈修园老友,精于岐黄之术,自负长沙后身,世医环而姗笑之。及遇危证, 断桅横   ,万手齐束。修园往,脱冠几上,探手举脉,目霍霍上耸,良久干笑曰∶“候本不奇,治之   者扰之耳。”主人曰∶“某名医。”曰∶“误矣。”曰∶“法本朱、张、王、李。”曰∶   “更误矣。天下岂有朱、张、王、李而能愈疾者乎!”口吃吃然骂,手仡仡然书,方...
  • <篇名>第二十七证·五种温歌

    7 2022-11-14 《伤寒百证歌》
    属性:(温病 温疟 风温 温疫 温毒) 伤寒春月名温病。脉来浮数是其证。发热头疼亦恶寒。冬夏比之轻不甚。升麻解肌为最良。小柴竹叶宜相称。(以上 论温病也。素问云。冬伤于寒。春必病温。仲景云。冬月冒寒气。不即病者。藏于肌肤。至春变为温病。故其证如此。 宜升麻解肌汤之类。)尺寸盛兮兼弦数。重感于寒变温疟。先热后寒小柴胡。但热不寒白虎药。(以上论温疟也。仲景...
  • 范序

    12 2022-07-14 《景岳全书》
    我皇上御极五十年,惠政频施,仁风洋溢,民尽雍熙,物无夭札,固无藉于《灵枢》《素问》之书,而后臻斯世于寿域也。虽然,先文正公有言∶不为良相,当为良医。乃知有圣君不可无良相,而良医之权又与良相等,医之一道,又岂可忽乎哉!自轩辕、岐伯而下,代有奇人,惟长沙张仲景为最着。厥后,或刘或李或朱,并能以良医名,然其得力处,不能不各循一己之见,犹儒者尊陆尊朱,异同之论,纷...