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杏林古籍
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阳和汤在妇科临床的应用
7
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
阳和汤在妇科临床的应用 湖北省襄阳县中医院杨光 阳和汤见于清代王洪绪《外科证治全生集》,其方由熟地、鹿角胶、白芥子、肉桂、炮姜、麻黄、甘草等七味药物组成。能温阳补血,散寒通滞,为治阴疽及阴寒证而设。笔者将其扩展应用于妇科某些病证,亦获良效,爰举验案介绍如下。一、病例介绍例一:王××,女,29岁,已婚,1980 年10月5日初诊。患者1975年因经期下...
阳和汤加味治疗慢性鼻窦炎120例
12
2024-06-05
《浙江中医1996-01》
473500 河南省新野县中医院 聂 轩 程传云 高红雨 吴惠德 阳和汤出自清·王洪绪所著《外科全生 集》,用治阴疽、贴骨疽、流注等。我们用 本方加味治疗慢性鼻窦炎(鼻渊),取得满 意效果,兹介绍如下。 一般资料 本组病例120例,其中男66例,女54例; 年龄:10~15岁45例,16~20岁50例,21岁 以上25例;病程: 1...
<篇名>胸骨
6
2022-11-14
《医宗金鉴》
\头面部 属性:篇名:上编 外治法 分类:胸背部 属性:[1]胸骨,即□骭骨,乃胸胁骨之统名也: <1>一名膺骨,一名臆骨,俗名胸膛。 <2>其两侧自腋而下,至肋骨之尽处,统名曰胁。 <3>胁下小肋骨曰季胁,俗名软肋。 <4>肋者,单条骨之谓也,统胁肋之总,又名曰胠。 [2]凡胸骨被物从前面撞打跌仆者重,从...
当归六黄汤加减治疗疮疡举隅
19
2024-06-05
《浙江中医1995-08》
510080 广东省广州市东山区中医针灸门诊部 何 伟 当归六黄汤原载金元医家李果《兰室秘 藏》,由当归、生地黄、熟地黄、黄连、黄 芩、黄柏、黄芪组成,为治疗阴虚火旺、盗 汗发热而设,功专滋阴清热,固表止汗。已 故林方舟副主任医师,生前善以此方医治皮 肤疮疡疾患,屡用屡效。现撷摘其验案二 则,附加拙按,以窥一斑。 胯腹痈(腹股沟淋巴结炎 )...
<篇名>第一节·论阴证阳证
9
2022-11-14
《疡科纲要》
\第一章·外疡总论 属性:疡科辨证,首重阴阳。然阴阳二字,所包者广,不仅以热证为阳、寒证为阴,红肿 起 为阳、平塌坚硬为阴也。王洪绪《外科证治全生集》俨俨然以痈疽二字判分阴阳,谓高突红 肿者为痈,为阳证;坚块不红者为疽,为阴证。世之治外科者多宗之。虽曰借此字面以示区 别尚无不可,然顾其名必思其义。一字之确诂,必须切合训诂本旨,而后名正言顺,可为后 学...
当归散加减治疗浅层点状角膜炎62例
10
2024-06-05
《浙江中医1998-04》
322100 浙江省东阳市中医院 胡素英 关键词 浅层点状角膜炎 当归散 临床观察 浅层点状角膜炎是眼科门诊的常见病,病 因复杂,病程缠绵而顽固,治疗棘手。笔者运 用当归散加减治疗,取得了较好的疗效,现总 结如下. 1 临床资料 1.1 一般资料 本组62例,其中22例为双眼 患者;男性40例,女性22例;年龄5~55岁,平 ...
<篇名>覆夏楫甫二尹示救时要略
7
2022-11-14
《张聿青医案》
\论著 属性:承示救时要略一书,久欲奉还,以便刊布。然有难焉者。方至刊布,人必深信,设有差池,则辗转贻误,必 得于寒热两症,一见即可人人了然,然后可以活人而全生命。即如救时要略一书,其方法审症,悉遵 王孟英霍乱论原文,删繁就简,并未窜改。霍乱论云、热症多,寒症少,若寒症不过十中之一二耳。孟英 原有一定之据,如热症则于未病前数日,先有目中流火、肛门灼热等...
肿瘤的中医预后判断
36
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
肿瘤的中医预后判断 第四军医大学肿瘤研究所(710032)王三虎 中医在肿瘤的防治方面,尤其是在手术、放疗、化疗以后的康复和不能进行手术、放疗、化疗的肿瘤治疗方面的重要作用,已经得到肯定。现就中医肿瘤预后判断简析如下。 1 多渠道的证候采集 中医判断肿瘤预后,既重视全身证候,又强调局部表现。全身证候:整体观念作为中医学的特色之一,也表现在对肿瘤预...
<篇名>胎堕后为半产
5
2022-11-14
《济阴纲目》
\胎前门·下 属性:夫妊娠日月未足,胎气未全而产者,谓之半产。盖由妊妇冲任气虚,不能滋养于胎,胎 气不固,或颠扑闪坠,致气血损动,或因热病温疟之类,皆令半产。仲景谓寒虚相搏,此名 为革,妇人则半产漏下是也。 又云∶半产俗呼小产,或三四月,或五六月,皆为半产,以男女成形故也。或因忧恐悲 哀暴怒,或因劳力打扑损动,或触冒暑热,忌黑神散,恐犯热药,转生他疾...
<篇名>调息
7
2022-11-14
《寿世青编》
属性:调息一法,贯彻三教。大之可以入道,小用亦可以养生。静功之最上一乘法也,故迦文垂教, 以视鼻端白数出入息,为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息以踵大易。随卦曰∶君子以向 晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人,有息无睡,故曰向晦入宴息。宴息之法,当向晦时,耳无闻,目 无见,四体无动,心无思虑,如种火相似。元天元神元气,停育相抱,真意绵绵。老子曰绵绵若存 ...
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