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  • <篇名>论脉诀合河图洛书

    4 2022-11-14 《脉诀乳海》
    属性:凡为医者。必察乎色脉之吉凶欲察色脉之吉凶。必察乎五行生克。欲察 五行之生克。必观乎河图洛书之理数。夫海藏王氏者。乃医之翘楚也。述 其师东垣老人之元奥。而着为一书。曰此事难知。首载医之可法者十人。 其中有箕子之洪范。与叔和之脉诀。则知叔和之脉诀。当与洪范九畴并 传而不朽矣。所以叔和以七表为阳。其数奇。八里为阴。其数偶。复有九道 之脉。以配八卦九...
  • [五卷 脉色类] 八、诊有大方

    13 2022-07-14 《脉经》
    (素问方盛衰论连前篇)是以诊有大方,坐起有常,(大方者,医家之大法也。坐起有常,则举动不苟而先正其身,身正于外,心必随之,故诊之大方必先乎此。)出入有行,以转神明,(行,德行也。医以活人为心,其于出入之时,念念皆真,无一不敬,则德能动天,诚能格心,故可以转运周旋,而无往弗神矣。行,去声。)必清必静,上观下观,(必清必净,则心专志一而神明见,然后上观之以察其...
  • 夏季时病

    夏季时病 ——《蒲辅周医疗经验》选登(三) 一、先夏至为病温,一般称为温热。发病较速,历代医家治此病以存津液为主,因热甚则伤津。其症状初起即高热烦躁,口渴舌干,头痛微恶风,面赤目红,或有汗,或无汗,小便短赤,脉浮数或洪,初起有表证者,可酌用银翘散合梔豉以解之。若不效,心烦便秘者,可用凉膈散两解之;若表解里热盛,大烦渴,汗大出,脉洪大有力者,可用白虎汤...
  • 《证治准绳》《医统正脉》《医宗必读》《医学心悟》介绍

    《证治准绳》《医统正脉》《医宗必读》《医学心悟》介绍 余瀛鳌 《证治准绳》 明·王肯堂的《证治准绳》又名《六科证治准绳》,是古代医学家个人所撰辑丛书中的名著。书中阐述各科病证刻意求全,选论精审,治法详备,选订诸方大多切于实用,基本上反映了明代我国临床医学的水平。作者撰著此书,目的明确,即要为临床医生提供赖以参酌的“准绳”,但又反对泥学,为读者提供了...
  • <篇名>古今医书大意

    46 2022-11-14 《友渔斋医话》
    \橘旁杂论上卷 属性:古今医书,汗牛充栋,何可胜言哉?自上古及周秦两汉,魏晋六朝,唐宋元明至国朝, 名贤 代出,各自成家,其书不下几千百种。其中砂混南金,鱼目乱珠者,亦复不少;今汰其繁, 而检其要若干种。如三光之丽乎天,五味之益于口,诚不可一日废焉。每种略疏其大旨,俾 人知所采择;而访求善本,有欲熟读者,有欲熟玩者,有欲查阅者,此皆在人神而明之者 ...
  • <篇名>真邪补泻

    ·补泻 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十七《离合真邪论》篇,又见《甲乙经》卷十 第二上编。 黄帝问于岐伯曰∶余闻《九针》九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽以通其意矣。 (八十一篇者,此经之类,所知之书篇数也。)经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右, 有 余不足,补泻于荥输,余皆以知之矣。(以前所知书中义也。平按∶《素问》...
  • [五卷 脉色类] 八、诊有大方

    8 2022-07-14 《类经》
    (素问方盛衰论连前篇)是以诊有大方,坐起有常,(大方者,医家之大法也。坐起有常,则举动不苟而先正其身,身正于外,心必随之,故诊之大方必先乎此。)出入有行,以转神明,(行,德行也。医以活人为心,其于出入之时,念念皆真,无一不敬,则德能动天,诚能格心,故可以转运周旋,而无往弗神矣。行,去声。)必清必静,上观下观,(必清必净,则心专志一而神明见,然后上观之以察其...
  • 毫针刺法浅谈

    毫针刺法浅谈 冯禾昌 毫针是针灸疗法临床应用得最广、最普遍的一种针具。掌握好毫针的针刺法,能提高针刺的疗效。《难经·七十八难》:“知为针者信其左,不知为针者信其右”,为历代医家所重视。所以术者就必须重视左手(押手)和右手(刺手)的协同作用。进针、催气、行针、出针是毫针刺法中几个重要的环节。现就这几个方面谈些个人体会。 一、进针 进针主要要解决...
  • 李时珍对脉学的贡献

    李时珍对脉学的贡献 湖北省罗田县中医院赵宏恩 李时珍是我国十六世纪伟大医学家、药物学家和植物学家,也是著名的脉学家。他的脉学著作主要有《濒湖脉学》、《脉诀考证》。《濒湖脉学》成书于1564年,凝结了李时珍父子在脉学方面的理论知识和实践经验,在国内外医学界深有影响。现将李氏对脉学的贡献略述如次。 详辨疑似脉象 医者常谓:“脉理精微,其体难辨。弦...
  • <篇名>八、诊有大方

    8 2022-11-14 《类经》
    \脉色类 属性:(素问方盛衰论 连前篇) 是以诊有大方,坐起有常,(大方者,医家之大法也。坐起有常,则举动不苟而先正其身,身正于外,心必随之,故 诊之大方必先乎此。)出入有行,以转神明,(行,德行也。医以活人为心,其于出入之时,念念皆真,无一不敬,则德 能动天,诚能格心,故可以转运周旋,而无往弗神矣。行,去声。)必清必静,上观下观,(必清必净,则心专志...