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  • 叙五

    22 2022-07-14 《厘正按摩要术》
    歧黄疗病之法,针灸而外,按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪,不知经络为何,穴道为何,表里寒热虚实病证为何,温清补泻汗吐下和治法为何,而概以随手推抹,名曰抹惊。或妄灌以自制丸散,以致小儿夭枉无算,恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆,一触风寒暑湿燥火之气,或痰滞,或食积,最易惊厥,是为急惊,吴鞠通所谓客忤痉也。其重者有慢惊一证,应如何辨证,如何治法,...
  • <篇名>序

    属性:闻之士生斯世。不为良相。当为良医。盖以良相良医皆可救斯人之疲癃生理残障。而不忍坐视其 颠连而莫告也。然非识学兼到。相固不能济世。即医亦不能济人。吾考古之名相。无识何以 旌别淑慝。求贤以辅治。无学何以本仁祖义。监古以善今。古之名医。无识何以审病源之虚 实。而调剂得其平。无学何以明脉理之精微。而制治有其要。是可知医国医人。初无二理。 为相良固难。为...
  • <篇名>辟谷

    5 2022-11-14 《卫生易简方》
    属性:凡远行水火不便或修行人欲省缘休粮 用黄 、赤石脂、龙骨各三钱,防风半钱,乌头 一钱 二丸 又方 用黑豆五升淘净、蒸三遍去皮,大麻子三升浸一宿,蒸三次口开去壳,捣细、和 匀、 一方 又方 用大豆五升淘净,蒸三遍去皮为末;大麻子五升汤浸一宿,蒸三遍令口开去皮为 末; 从初 麻子 日增 煎汤放冷服之,初间且吃三、五日白米稀粥汤仍少少服,...
  • <篇名>叙五

    19 2022-11-14 《厘正按摩要术》
    属性:歧黄疗病之法,针灸而外,按摩继之尚矣。后世失其传而易为推拿之说。每见野叟老妪 ,不 知经络为何,穴道为何,表里寒热虚实病证为何,温清补泻汗吐下和治法为何,而概以随手 推抹,名曰抹惊。或妄灌以自制丸散,以致小儿夭枉无算,恻然心伤。窃念小儿脏腑柔脆, 一触风寒暑湿燥火之气,或痰滞,或食积,最易惊厥,是为急惊,吴鞠通所谓客忤痉也。其 重者有慢惊一证...
  • <篇名>序四

    16 2022-11-14 《本草新编》
    内容:陈子远公,所着《石室秘录》,皆传自异人,而于青囊肘后,阐发尤多,故拨盲起疲, 捷如 附应。余既序之,梓以行世矣。无何,复邮《本草新编》,余读竟而益叹其术之奇也,服其 心之仁也。粤稽烈山氏,躬尝百草,教后世以医。轩辕、岐伯,相与论性命之学,即今《金 匮》、《灵枢》、《素问》、《难经》。一以天地阴阳、四时寒燠、五行屈伸、悔吝之道, 通于人身之风寒...
  • <篇名>序

    8 2022-11-14 《古今医彻》
    属性:怀子抱奇氏。少治儒术。壮岁弃去。HT 家学济世几三十年。功大溥。顷之又 HT为施诸利济。不若垂之于言。功益大溥。爰着伤寒医彻一书。勒成一家 言。自余杂症 次举。遂贻顾子使讨论之。愿子乃言曰。嗟夫。古之君子。皆 有神明之学。上穷下际。外察五运五气之感。内洞三阴三阳五会之蕴。盖 有不待切脉望色听声HT 至写形。莫不晓见生死。故其治人也。合表里有 ...
  • <篇名>序

    18 2022-11-14 《本草易读》
    内容:《本草》一经,撰自炎农。其种三百六十五,以象周天之数。汉末张仲景悉以《本经》 撰方 ,治疗疾苦,其效如响。此《伤寒》、《金匮》所由称方药之祖也。自唐以降,药品日增, 而性味多未研究,率皆师心自用。沿及宋、元,药益称倍,仍相谬误。即以《本经》制方, 其精 无如 耳目所及无多,古今名实互异,地土殊产,气味异质,一时难以推测。故特即诸家增补,择 ...
  • 自序

    25 2022-07-25 《冯氏锦囊秘录》
    自序   属性:大哉!医道之不可不知也;慎哉!医道之不可不知也。人不知医,则养生之道何以   明?良相之心何以济生?知之而不深,其患尤甚。病有虚虚实实之变,法有正治、从   治、标本、攻补先后之宜,识认不清,龙雷者治作实火,中空者治作内余,血虚作楚   治作风邪外束,火冒头痛治作太阳受寒,肾虚作泻治作脾胃内伤,燥涩膈噎治作痰火   郁滞,无根脱气...
  • <篇名>兽咬伤

    11 2022-11-14 《急救广生集》
    ·一切伤痛 属性:虎咬伤 急用猪肉贴之,随贴随化,随化随易,速用地榆(一斤)为细末,加入三七根末(三两)、苦参末(四 两),随湿随掺,止血定痛,即愈。(《石室秘 》) 虎咬爪伤 以蚕豆叶捣敷。如无叶时,以枯蚕豆,水浸软,连皮捣敷亦应。(《济世便易集》) 猢狲抓伤 以金毛狗脊焙、研末掺之。或麻油调搽亦愈。(同上) 马咬伤 鸡冠血涂之。牝马用雌鸡,牡马用...
  • <篇名>伤寒注论

    11 2022-11-14 《温病条辨》
    ·杂说 属性:仲祖《伤寒论》,诚为金科玉律,奈注解甚难。 盖代远年湮,中间不无脱简,又为后人妄增,断不能起仲景于九原而问之,何条在先、何条在后,何 处尚有若干文本,何处系后人伪增,惟有阙疑阙殆,择其可信者而从之,不可信者而考之已尔。创 斯注者,则有林氏、成氏,大抵随文顺解,不能透发精义,然创始实难,不为无功。有明中行方先 生,实能苦心力索,畅所欲言,...