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  • <篇名>卷第二十九(卷首缺)·气论

    属性:平按∶此篇自坚字以上已佚,篇目亦不可考。袁刻从《灵枢·刺节真邪篇》自黄 帝曰有一脉生数十病者节录补入。查自黄帝曰有一脉生数十病者至岐伯曰此邪气之所生 也一段,已见本书卷二十二《五邪刺》篇,未免重出。兹特从《灵枢·刺节真邪篇》黄 帝曰余闻气者有真气以下至手按之,补于坚字之上。其自坚有所结至末,见《灵枢》卷 十一第七十五《刺节真邪》篇,又见《甲乙经...
  • <篇名>《政和圣济总录》序

    12 2022-11-14 《圣济总录》
    属性:生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初 ,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见 于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴,穷阴阳之变,原性命之理,而与天地同 其复载。中古已还,镂之玉版,藏之金匮,功利及草木,惠泽及牛马,所以遗天下后世甚浓 。历年既久,流弊滋甚,...
  • 茹与茹藘异同之我见

    茹与茹藘异同之我见 北京刘衡如 近读本刊1985年第10期,载有孙启明同志撰“中药茹藘与茹考辨”(简称“考辨”)一文。就此问题我谈点个人的看法,以就正于同道。“考辨”引马王堆汉墓帛书《五十二病方,治牝痔第1方:“者,荆名曰卢茹,其叶可亨(烹)而酸,其茎有刾(刺)。”孙同志依照《中药大辞典》(1568页),以“茜草之形态特征为:‘四棱方茎,有倒刺’,据...
  • <篇名>右手尺部命门脉歌

    5 2022-11-14 《脉诀乳海》
    属性:右手命门三指下。四十五动不须怕。一十九动默沉沉。百死无生命绝也。 凡人有五脏六腑。或又曰六藏五腑。难经固已言之。而犹未见其畅达 也。天有五行。水火木金土。人有五脏。心肝脾肺肾。然五行之中。各有阴 阳。合为十干。甲丙戊庚壬。阳也。乙丁己辛癸。阴也。在人亦有阳阴。阴者 为脏。心肝脾肺肾是也。阳者为腑。胆胃大肠小肠膀胱是也。若然。则为 五脏六腑矣。...
  • 素问译注

    素问译注 任应秋 前言 现代人读古典著作,不是困于诘倔聱牙的本文,便是碍于浩如烟海的疏注,因此许多有价值的古书,便渐渐和现代人陌生起来。不仅是现代人读古书如此,就是古人读远古的著作,亦常常遇到这困难。例如“说苑”善说篇有首越人歌,是公元前五世纪中叶鄂君子晳汎舟时所得的。那原文是:“滥兮草滥予昌泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶案踰渗惿随河湘。”当时的...
  • <篇名>六十三、血枯

    8 2022-11-14 《类经》
    \疾病类 属性:(《素问·腹中论》) 帝曰∶有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名为何? 何以得之?(支满者,满如支膈也。肺主气,其臭腥,肝主血,其臭臊,肺气不能平肝,则肝肺俱逆于上,浊气不降, 清气不升,故闻腥臊而吐清液也。口中唾血,血不归经也。四肢清冷,气不能周也。头目眩运,失血多而气随血去也。 ...
  • [十七卷 疾病类] 六十三、血枯

    11 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·腹中论》)帝曰∶有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名为何?何以得之?(支满者,满如支膈也。肺主气,其臭腥,肝主血,其臭臊,肺气不能平肝,则肝肺俱逆于上,浊气不降,清气不升,故闻腥臊而吐清液也。口中唾血,血不归经也。四肢清冷,气不能周也。头目眩运,失血多而气随血去也。血气既乱,故于前阴后阴,血不时...
  • 《内经》中黄老和儒家思想举隅

    《内经》中黄老和儒家思想举隅 河南省新县城关镇卫生所余自汉 众所周知,在《内经》的理论体系中,阴阳五行学说是重要的组成部分。但是,黄老思想亦占有重要的地位。如《素问·上古天真论》说:“故其民曰朴。”“朴”是道家术语,可见于《老子》五十七章:“故圣人云……而我无欲而民自朴。”又如《素问·四气调神大论》:“被发缓行,以使志生。”“使志若伏若匿,若有私意,...
  • 针术治疗白内障的初步介绍

    针术治疗白内障的初步介绍 姚和清 用金针治疗白内障,相传已有一千多年历史,在中医眼科书籍上有很多记载;不过,所记载的都不详细,但是我们这个方法实开西人手术的先河,而且它的术式很简单,实施又便利,初学的只要领会它,就可施行。既不受任何器械的拘束,又不受任何条件与环境的限制,在广大农村尚在普遍缺乏眼科医生的今日,在中西医学术交流的今日,我们有义务把它提出...
  • <篇名>序

    15 2022-11-14 《千金食治》
    属性:昔神农遍尝百药,以辨五苦六辛之味,逮伊芳尹而汤液之剂备。黄帝欲创九针,以治三阴 三阳之疾,得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼,必待贤明 博通之臣,或为之先,或为之后,然后圣人之所为,得行于永久也。医家之务,经是二 圣二贤而能事毕矣。后之留意于方术者,苟知药而不知灸,未足以尽治疗之体∶知灸而不 知针,未足以极表里之变,如能兼是圣贤之 者,...