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杏林古籍
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<篇名>小儿易痉总论
8
2022-11-14
《温病条辨》
·解儿难 属性:按小儿易痉之故,一由于肌肤薄弱,脏腑嫩小,传变最速;一由于近世不明六气感人之理,一 见外感无论何邪,即与发表。既痉之后,重用苦寒,虽在壮男壮女,二、三十岁,误汗致痉而死者, 何可胜数!小儿薄弱,则更多矣。余于医学,不敢自信,然留心此证几三十年,自觉洞彻此理,尝谓 六气明而痉必少,敢以质之明贤,共商救世之术也。
<篇名>序
10
2022-11-14
《本草崇原》
内容:《神农本草》谓之《本经》,计三百六十五种,以应周天之数。上品一百二十五种为君, 无 毒。主久服,养命延年,益气轻身,神仙不老。中品一百二十种为臣,或有毒,或无毒。主 通调血气,却邪治病。下品一百二十种为佐使,或有毒,或无毒,或大毒。主除寒热邪气, 破积聚症瘕,中病即止。夫天地开辟,草木始生。农皇仰观天之六气,俯察地之五行。六气 者,厥阴、少阴...
<篇名>正化对化图说
12
2022-11-14
《类经图翼》
\运气(下) 属性:六气正化对化图\pt13a25.bmp 六气分上下左右而行天令,十二支分节令时日而司地化。然以六气而加于十二支,则 有正化对化之不同。如厥阴之所以司于巳亥者,以厥阴属木,木生于亥,故正化于亥,对化 于巳也。少阴所以司于子午者,以少阴为君火,当正南离位,故正化于午,对化于子也。太 阴所以司于丑未者,以太阴属土居中,王于西南未宫,故正...
<篇名>秋伤于湿冬生咳嗽大意
5
2022-11-14
《时病论》
属性:考六气之中,湿气在乎秋令。故经谓“秋伤于湿”。湿土之气,内应乎脾,脾土受湿,不司运化,内 湿酿成痰饮,上袭于肺,遂为咳嗽病矣。夫六气之邪,皆能令人咳嗽,又不独乎湿也。斯言湿者,是为伏气 咳嗽,有西昌喻嘉言先生疑湿字之讹,改作秋伤于燥,发明秋燥之论,虽有悖经之罪,然亦因乎六 气起见也。盖《内经》论湿,殆在乎立秋、处暑、白露湿土主气之时;喻氏论燥,殆...
<篇名>太阴阳明论
6
2022-11-14
《侣山堂类辩》
属性:三阴三阳者,天之六气也。五脏六腑者,有形之五行也。胃属土,而阳明主秋令之燥。阳明者,胃之 悍气,别走阳明,犹膀胱乃津液之府,而太阳之气为巨阳,五行六气之有别也。夫两阳合明,故曰阳明, 阳盛之气也,故胃土之气柔和,(土主柔顺。)而阳明之气燥热,是以阳明得中见少阴之湿化,则阴阳相和矣。 胃土得戊癸之合,则火土之气盛矣。故阳明之气宜于和柔,胃土之气宜于...
<篇名>决气第三十
8
2022-11-14
《黄帝内经灵枢集注》
属性:黄帝曰。余闻人有精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。 此篇论精气津液血脉。生于后天而本于先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。 故帝意以为一而伯分为六焉。 、分也。 而和。故篇名决气。谓气之分判为六。而和合为一也。 岐伯曰。两神相抟。合而成形。常先身生是谓精。何谓气。岐伯曰。上焦开发。宣五谷味。熏 肤充身泽毛。...
六淫外感
6
2022-07-25
《医学真传》
六淫外感 属性:六淫外感之说,世多不得其解,谓人外感天之六淫则为病,而孰知其非也。盖厥阴、少阴、太阴、少阳、 阳明、太阳曰六气,风、热、湿、火、燥、寒曰六淫。天有之,人亦有之。故居其内以通脏腑者,六气也;居 其外以通于天者,六淫也。天之六淫,与人之六淫,无时不感,讵必病也?《天元纪大论》云∶厥阴之上, 风气主之∶少阴之上,热气主之;...
<篇名>厥逆(五十三)
7
2022-11-14
《景岳全书》
·痘疹诠\痘疮(下) 属性:厥逆者,四肢不温,或甚至于冷也。四肢为诸阳之本,故常宜和暖,若至厥逆,则其阳虚 可知。如指尖微寒者,亦阳气衰也。足心冷者,乃阴邪胜也。其有疮头焦黑,烦渴闷顿,大 便热结而厥逆者,此阳毒内陷,火极似水,所谓热深厥亦深也。又有疮本灰白,大便不结 而厥逆者,此元气虚惫,阳衰而寒也。凡痘疹之候,头常欲凉,足常欲温,若头温足冷者多不 ...
<篇名>论客气
7
2022-11-14
《古今医统大全》
\运气易览 属性:六气分上下左右而司天令,十二支分节令时令而司地化。上下相召,而寒暑燥风火与四时之 气不同者,盖相临不一使然也。 六气司于十二支,有正对之化。厥阴司于巳亥,谓厥阴木也,木生于亥,故正化于亥,对化 于巳也。卯虽为正木之分,乃阳明金对化也。所谓从生而顺于己。少阴司于子午,谓少阴为君火 尊位,正得南方离位,故正化于午,对化于子也。太阴司于丑...
<篇名>应天者动五岁而右迁应地者静六期而环会
7
2022-11-14
《读医随笔》
\评释类 属性:此数语,旧解皆未甚明晰,其实乃极浅之语。所谓应者,主三阴三阳之六气言也。天地 以干 支言,非司天司地之谓也。应天者,谓六气之合于天干也。如甲年起太阳,行至五年,必右 迁一步,而始复起太阳,甲与太阳,不复相值也,故曰动;应地者,如子年起太阳,行至六 年临午,再六年而复临子矣,其数有定,而无所参差也,故曰静。天以六为节,地以五为制 ,周...
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